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中国如何才能走向法治？我们建设法治社会，首先有一个建设法治的司法任务。要完成这样一个任务，我们首先就有一个理论上的任务，这就是要对司法的理念进行清理，首先要确立法治的司法理念。 司法应该是被动消极的 我主要讲几个问题。司法的性质，究竟是消极的还是积极的？是能动的还是被动的？司法的目标是什么？究竟是为了案件私了息讼？还是为了公平正义？司法的手段是什么？司法就是调解优先，甚至于零判决，这行吗？...
梭有一句名言：“人是生而自由的，但无往不在枷锁之中”。曾有很多人，就凭这句话，把卢梭当作自由之神，拜倒在其脚下。可是，这些人忘记了、或者根本没听说过，在卢梭写出这句话时，在其一百年前，英国哲学家洛克早就在《政府论》中写下了名句：“人生而自由”。英国曾有位罗伯特？菲尔麦爵士，撰文鼓吹“君权神授”，维护君主专制，宣称&ldquo...
宪政就是要保障公民的权利，保障公民的权利有利于降低交易费用，从经济学上来说就是要降低交易费用，提高经济、社会效率。
首先我赞成幸福中国这样一个提法，同时我认为幸福中国，首先必须是宪政中国，幸福中国的核心就是宪政中国，幸福中国的基础就是要建立宪政经济。刚才有人说宪政与人们的幸福感相差比较远，幸福感是更加世俗化的，我不这么认为，我认为宪政关系到人们最基本的幸福，如果不能够有效的保护人权、产权，保护...
梭有一句名言：“人是生而自由的，但无往不在枷锁之中”。曾有很多人，就凭这句话，把卢梭当作自由之神，拜倒在其脚下。可是，这些人忘记了、或者根本没听说过，在卢梭写出这句话时，在其一百年前，英国哲学家洛克早就在《政府论》中写下了名句：“人生而自由”。英国曾有位罗伯特？菲尔麦爵士，撰文鼓吹“君权神授”，维护君主专制，宣称&ldquo...
【西南雷来信】： 我没有张冠李戴。如果马克思、恩格斯只是进行哲学、认识论探讨，那么他们所形成的，就仅仅是一个哲学流派而已。可是他们所涉及的学科范围，还不仅仅是哲学，同时还涉及了政治学，而且将唯物论塞进了他们的政治学体系。而这样的政治学体系，恰好又被中共党拿了过来，因此你说“你所见到的败象，实在是当权者个人的主观意志的外化，与唯物史观没有丝毫的关系”，恐怕是一个不太客观的...
原标题：宪政与革命：1920年代中国知识分子的“孤军”困境 一、分裂与统一：1920年代解决时局的种种方案 中国的立宪运动始于晚清。民国建立后，宪法架构初具。在这个意义上，我们可以称北洋时代是一个宪法的时代。但民国第一届国会，参众两院议员共862人，(1)自1913年4月8日在北京正式开会以来，却屡次被袁世凯、黎元洪(为张勋所逼)、段祺瑞解散、破坏。1917...
中国如何才能走向法治？我们建设法治社会，首先有一个建设法治的司法任务。要完成这样一个任务，我们首先就有一个理论上的任务，这就是要对司法的理念进行清理，首先要确立法治的司法理念。 司法应该是被动消极的 我主要讲几个问题。司法的性质，究竟是消极的还是积极的？是能动的还是被动的？司法的目标是什么？究竟是为了案件私了息讼？还是为了公平正义？司法的手段是什么？司法就是调解优先，甚至于零判决，这行吗？...
2012年12月4日是现行《中华人民共和国宪法》颁布实施30周年，凑巧的是，2012年也是《中华民国临时约法》颁布100年。因缘际会，人心思法。无论是居庙堂之高，还是处江湖之远，人们关注宪法，讨论宪法，回溯历史，考量当下，“宪法”、“依宪”、“宪政”、“法治”等词语，又一次得到新的诠释和表达。 ...
可以说，自由和人的历史一样长久。当人从动物界脱胎出来，有了关于自身的意识，自由就出现于人性之中，成为人性的一种基本取向。在人的自由不断扩展的历史进展中，也包括了人对自由的意识和反思。这种意识和反思往往基于人与动物的异质性设定。人假定动物是没有自由的，因为动物只是按照本能活动，所谓本能，是一种与生俱来的固定化的活动程序或生存习性，即使这种程序和习性不是大自然一次性给定的，在遗传的同时也有变异，但这种...
原标题：那些受到清政府授衔的洋人们 第二次鸦片战争彻底摆平了清政府，他们不敢再以第一次鸦片战争后的推诿与儿戏态度对待洋人与条约，带领中国开始走上了学习西方、自强求富与跟世界接轨的道路。在中国洋务人才极端短缺的当时，跟外国使者和传教士保持密切关系，借助他们与西方国家的桥梁作用是必然选择，也是捷径，他们中的一些重要人物被清政府授了衔，由此可见其在中央政府中的作用和影响力，也为我们客观评价他们在中...