古老的善恶观并非形而上学命题，而是确保共同体生生不息，人人都有盼望的文化和精神规制。周公制作乐，多数王者以神道设教，树榜样，旌表尧舜禹墨汤武、王进喜、雷锋……，引人向善，做好人，见贤思齐岂止政教需要，也能化民成俗。试想，人生在世需要彼此认同的社会共情，谁能不加掩饰，抗拒异化洗脑，活脱脱保持“真相”？同样，现在有人认为过去重德治，严刑峻法不好，不讲人权，但若无权威禁忌和“肉刑”喝退放胆“妄人”，逼人向善，大家都讲自*由主义，都乱搞而无所畏惧，谁能过得安身？
朱子曰:“饮食者，天理也，山珍海味，人欲也；一夫一妻，天理也，三妻四妾，人欲也”。现代讲消费，民主人权一贯正确，社会與论也在重复警告，使得权势者不敢公开对此动粗。但资本为王的政治和交换体系总会变着法子让社会程序重置，让众生再次“洗脑”！尤其时下，高科技、产权私有借助金融玩家，媒体造势和政治结盟，为权势者作了“隐身化”处理，老套的社会批判和革*命鼓动，不仅难以撼动不公不义，阶层压迫也被置换成一系列游戏规则，虚化为繁琐的专业主义法律论述。结果是：压迫性主体“不在场”，失败者被“心理问责”，当成不具“结合力”的非主流做孤立化“病案”处置，反抗者都不知道是谁剥削了谁，谁该反对谁？
因应资本编制的社会关系都需要交换筹码，要对人做一神教式的身份和能力“拣选”，结果肯定是等级差序和财富不均，大量“边缘”人物落魄而被污名化，病态化，这不仅可以帮助赢家在良心上减负，还可以再造一个供养资本的产业。如此裂变叠加，资本主义即可做大做强。
值得注意的是，大数据、新技术提供了依赖性服务，借助服务造就了格式化的心理倾向。或许，可预见的将来，多数人可能会高高兴兴，乐而忘忧然后“民*主地”选择专*制，这样的社会极有可能产生一个名义民*主实则专*制的札米亚京式的“我们”；赫胥黎式的“美丽新世界”。
这种未来制度的真正统治者是数据和概念，是资本，是技术系统即：人工智能＋互联网＋万物网穿插综合，多管齐下。数据就是秩序，就是政治和法律，就是精神文明和公共维护者，系统为王的等级制不仅正确，而且可以将所有人编进网页，一个人就是一个无机物，一个结点和数码，一个无所作为的系统组件。至此，去道德，去人味和主体性的等级制一劳永逸，民*主自*由、人*权问题，因无“挡道者”和明确的屏障而失去了讨论价值。
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