中国社会一向讲求相互照顾、彼此提携,强调从内部消蚀人际差别,以达成共同体“苟富贵、勿相忘”，强调的是亲亲护持而不在意阶级立场和主义对垒。总之,是既没有形而上学的组织分类,也无所谓观念信条,更多则是推己及人、你好我好大家好的一团和气。
从社会发展的次第来看,中国恰恰不是文明高度不够，而是早熟，是国人大都坚信人心向善、有教无类，故历来看重德性双修和文野之别，文化学上更是偏向伦理人情而不习惯“市场交易”。因此可以说，中国政治葆有稳定性的根源就在于历来都讲选贤与能、公而忘私的治平理想,这种基于德能优劣比较而形成的评价于中国人而言,不仅是汇聚人心从而在政治上有为的前提,也是一种人生意义取向和融入“正派社会”的身份安置。
也正是源于此,个人和组织都不在乎流行的观念和政治立场，而更惧怕被罗织道德和品行上无情无义的坏名声。因此，以民为本、洋为中用不仅是中国政治哲学的精神内核，也是将来的不二选项，故无论怎么扮国际形象弄和平主义姿态，在中国搞政治文化出小资风头、哗众取宠，都只能是一群养尊处优，不接民气的“精致利己主义者“（钱理群语），他们不仅很难成为政治的支配性力量，反倒像是一些只想不劳而获、混水摸鱼的搅局者。
尽管新时代的开放政治可以容忍批判,并给人以权位下移，或有可能重新分配的幻觉,在展开多数人意见的同时产生观点很自由，而且不被追究的快感, 也可以一人一论声讨、甚至鼓动社会自私自利、不行正道，寻一些义气相投者枉顾社会实际，与国家民族利益背道而驰,但现代政治文化沿袭的仍是传统的老路,即明确而有效的社会救济和群众的积极拥护。
因此，尽管国家与人民忠诚原则屡遭一班玩世者诬为“投靠”强权，或“民粹主义”而备受非难,但数千年累积的政教伦理不仅已成牢固的国情民意，也是当今世界范围（只要国家尚存）个人生计和“名节”安置的最优选项。因此，欲行政治之事业，就得用心参验人心之好恶，其素质也好，体制亦然，国人还是那些人，事还是那些事，正所谓以人弘道而非道弘人。是故，举凡讲政治就得顺天应人，坚定不移走“群众路线”，就得大公无私励行“全心全意为人民服务”。
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