价值观是人类社会群体意识的集中体现，也是生产交换关系的集中体现。伴随着社会经济结构的演化，处于上升时期的价值观与衰败时期的价值观，便会发生截然相反的改变。正是由于价值观的这种交相更替，从而形成了社会兴衰的周期律。中外历史，当代世界，概莫如此。
在前三篇文章中，我们已经得出以下两个结论：
第一、顽固落后的价值观念，积重难返的官场流弊，盘根错节的利益集团网络，这些，才是阻碍中国进步的真正原因。
因为，庞大而臃肿的政府行政体制，不仅效率低下，容易形成贪腐流弊。而且，还会引发负面效应。它阻碍了生产发展，触动社会反弹，致使北方诸多地区，企业倒闭，人口外迁，经济停滞。
第二、纵观历史，美国和欧洲的兴盛，始自于“独立权利价值观”的确立。如今美国和欧洲正在滑向衰败。其主要原因，就是社会主流价值观发生了褪变，“享有权利价值观"开始逐步盛行。
“独立权利价值观”是指精神独立，人身独立，财产独立和地位独立。独立权利是美国立国的基础。它也是美国经济社会蓬勃发展，至今仍然居于世界前列，引领科技发展潮流的主要原因。
“享有权利价值观"是指当前西方国家，通过财政，实行高福利，高保障政策，致使民众追求享受，懈怠于工作。这也招致外来移民蜂拥而至，形成欧洲与美国各自的边境与社会移民危机的主要原因之一。同时，它也是当前美欧国家内部，引发政治激烈争斗的主要因素。可以想见，当底层群众的价值观念发生变化，他们的行为方式发生变化，他们的期待发生变化，那么这一切，将一定会影响到整个社会的政治与经济走向，影响政府和社会体制的运行。
我们不妨把以上结论情况再横向比较一下：一个是政府行政队伍日渐庞大，地区人口不断地流失，加大财政供养人员和非供养人员之间的矛盾;一个是社会福利日趋扩展，移民人口不断地涌入，形成纳税人和非纳税人之间的冲突。二者异曲同工，何其相似也？
非常明显，它们的共同之处在于：众多社会群体，对政府财政的依附性越来越强；而政府财政的不可持续性，则越来越大。因为财政这样被不断地透支，迟早都是会要引发债务危机的。
那么，中国乃至世界，又要如何解决上述问题呢？在谈论具体方案前，我们应该对社会经济演化过程，有一个较为深入的认知；因而能够对未来社会的走向，有一个较为清醒的研判。
1、主导人类历史兴衰的一条主线
自公元2008年以来，西方各发达国家开始走向衰落。这为实地观察工业社会的历史演变进程，提供了一个绝佳的窗口机会。我们发现：主导中国社会两千多年来那种周期性兴衰的原因，也同样地适用于西方工业国家。
我们认为，主导人类历史兴衰的主线，就是先由经济关系的演变开始，进而导致社会价值观的变化，最终又影响政治体制和社会关系的改变。因而，在整体上，会呈现出一个周期性的上升与下降的循环过程。其中，价值观的变化，起到标志性的作用。
一个社会，在它上升期内，由于社会经济关系的原因，“独立自主价值观”居于社会主导地位。而在同样一个国度里的社会，在它衰落期内，也是由于社会经济关系的原因，“依附享有价值观”则会居于社会主导地位。这条兴衰主线，有着其深刻的自然哲学理论基础。
我们已经知道：人的意识，在很大程度上，是环境的产物，是周边群体活动的共同产物。人的“社会意识”，是基于人们的生活方式，工作方式，经济关系，社会活动，以及政治活动，并由此而产生的一种群体式的心理表现。这其中，以生产关系和生产方式为代表的经济关系，发挥着主导性的作用。
价值观是社会群体意识的集中反映。价值观是社会群体的一种最基本的行为准则。价值观，既是导向性的行为准则，是社会判别是非的标准，也是调整社会关系的一种平衡机制。
2、中国历史上的周期性变化规律
这里，我们不妨先回顾一下中国历史。
中国社会自公元前的商鞅变法以来，基本上形成以自耕农、地主和独立手工业者为主体的社会经济结构，以及中央政府直接统治到县级政府政治体制。两千多年来，中国社会周期性变迁，生动地说明价值观念的改变，对社会兴衰的直接影响。
中国历史上，当每个新的王朝兴起时，土地所有权比较分散，耕者有其田，生产积极性非常高。人们可以依靠勤劳致富，能够通过自身努力而获得提升。所以，“独立自主价值观”意识就会居于主导性地位。那时的社会，生产效率高，经济发展快，物产丰富，文化艺术欣欣向荣，国家整体上处于一个上升发展阶段。
但是，伴随着财富持续集聚与积累，权贵豪强的兴起，官商勾结，土地不断地被兼并，社会上的自耕农数量便开始锐减，而佃农（租地农户）和雇农（无地农工）数量，则又大幅攀升。加之卖身给权贵豪强为家奴的人数也急剧上升。贫富两极分化会持续加剧。于是，拉帮结派，攀附投靠，巧取豪夺，瞒上欺下，追求享乐，寻求庇护，等不良风气，盛行一时。而此时的社会，“依附享有价值观”，便会逐渐地成为主流意识。与此同时，社会生产效率不断地下滑，王朝开始由盛转衰，步入下行轨道。最后，大规模内乱爆发，旧有的王朝彻底覆灭。
随着新兴王朝建立，土地又被重新细分。一个新的周期又重新开始。这就是中国历史上有名的周期律。
3、中国现代史最有说服力
周期律具有普遍适用性。同样的教训，也出现在前苏联与当时的中国。我们这一代人的亲身经历，最具有说服力。
二十世纪五十年代初期，新中国刚刚成立。那时，农民分到土地，工商业者权益获得保护，生产积极性高涨，物产丰富，供应充分，物价低廉，一派欣欣向荣景象。但是，好景不长。随着“农业集体化运动”，农民丧失了自己土地；随着“社会主义改造运动”，工商业者又失去自身产业。独立自主谋生奋斗的观念迅速消失。“依靠组织，依靠政府”，则成为社会的主流意识。生产热情开始急剧下降。
到了1958年，当时的政府又发动的“大跃进”和“人民公社”运动。整个国家“跑步进入了共产主义”。农民家庭不仅失去了自身的土地，还被“割去资本主义尾巴”，无法从事副业生产。劳动热情泯灭。整个国家几乎是在瞬间，便堕入了“困难时期”。食品物资供应急剧短缺。绝大多数消费品都需要凭票证限制供应。民众苦不堪言。这种情况一直延续了二十几年。
一位北京到陕北插队的知识青年，曾经讲了一个亲身经历的故事。他插队所在的村里，召开“忆苦思甜”会议。让乡亲们“忆旧社会的苦，思新社会的甜”。会议中，一位老乡上台，大讲了当年搞土改，分田到户的甜。这还是上个世纪三四十年代的事情。接着，他就开始忆苦了，讲家里饿死了几口人，村子里到处都是饿死的人，等等。台下人一追问，才知道，这位老乡在诉说的苦，正是1960年至1962年，大搞“一大二公”时的那三年，当地群众曾亲身经历过，又普遍遭受过的苦难。抚心自问，凡是经历过那些年代的人，对此都会有深切的体会。
非常幸运的是，到了1978年，峰回路转。新一届政府制定“实事求是的思想路线”，勇于纠正过去的错误，把土地分回给农民，并实行了30年大包干式的家庭生产责任制。同时，还取消各种限制。农民可以自由地从事农副业生产劳动，自由地从事商品流通和工业生产活动。
于是，巨大的生产力被唤醒，物质生活资料迅速涌现出来。各种购物票证被废除。这之后，改革的浪潮席卷全中国。“打破大锅饭”，“扔掉铁饭碗”，成为那个时代的时髦口号。流行多年的“依附享有价值观”，被彻底抛弃了。下海创业，外出谋生，出国闯荡，成为一个时尚潮流。“独立自主价值观”意识，又重新居于主导性地位。中国经济，从此进入了高速发展的快行道。
但是，非常遗憾。曾几何时，“周期律”又再现于中国。2006年以后，伴随着财富持续地集聚与积累，那种官商勾结，权贵兴起，巧取豪夺，国进民退，又惊现于中国内陆诸省，并殃及全国许多地方。社会贫富两极分化持续加剧。官场上的攀附投靠，追求享乐，贪污腐败现象，则风靡一时。“依附享有价值观”又重新成为社会主流意识。花钱托关系，让亲友进入“体制内”，捧起“铁饭碗”，吃上政府的“大锅饭”，更是一种时尚。于是，经济增长速度连年下挫。资金与人口外流越发严重。中国因此而进入了多事之秋。
当然，我们要由衷地感谢新一代的政府领导人。正是因为他们，纠正党风，肃清贪腐，力挽狂澜，努力地去克服“经济下行的压力”，才能再次调正改革开放的船头。
4、周期律同样适用于世界各国
现在看来，这个周期律，也同样适用于西方国家。不仅适用于欧洲中世纪天主教的黑暗统治，也适用于当今世界上的发达国家和发展中的国家。
无独有偶。在上个世纪八十年代，西方国家实行了大规模的社会变革。以里根-撒切尔为代表的改革，正是要克服西方国有企业和社会福利造成的“铁饭碗”和“大锅饭”弊病。这与同时期的中国改革开放运动，交相辉映，殊途同归。
拉丁美洲的委内瑞拉国，近年来发生的“苍桑巨变“，也是一个典型例证。自1999年查韦斯总统就任后，委内瑞拉实行国有化改造。将私人农场和众多民营企业与外资企业收归国有。委国政府还利用该国丰富的石油资源，实行了医疗、教育和住房等福利制度。由此，“依附享有价值观念”在民众中迅速蔓延开来，成为社会的主流意识。对此，老百姓非常感恩戴德。查韦斯一度还被视为民族英雄。但是，好景不长，仅数年光阴，委内瑞拉国民就从梦幻中惊醒。经济一落千丈。恶性通货膨胀数百倍乃至上千倍。超市货架空空如也。生活物资极度紧缺。至今，委内瑞拉社会仍然处于激烈的动荡之中。游行、暴动与军事政变，此起彼伏。该国民众正经历着炼狱一般的“洗礼”。
目前，欧洲众多国家的居民，依附享有观念盛行，习惯于追求生活享受，沉溺于社会福利体制。从而导致生产效率下滑，群体间矛盾加剧，政治势力明争暗斗，社会冲突表面化。法国的黄背心运动便是明证。民众稍有不逊，轻则游行示威，重则上街暴乱。国家秩序处于风雨飘摇之中。
美国近年来，采纳了大规模减税，大幅度消减社会福利，鼓励人们独立自主去奋斗的系列政策。它的经济复苏，与此有直接关系。
一部中国现代史，一部欧美当代史，就是对周期律最好说明。沿着价值观交相替代的兴衰主线，我们可以清楚地看到，人类社会周期性规律变化的历史轨迹。
所以，价值观是理解历史，把握现实的一把金钥匙。
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