朱启臻：认识乡村，才能建设乡村

　　2013年中央一号文件，依据十八大提出的美丽中国的理念，第一次提出要建设“美丽乡村”的奋斗目标，美丽乡村建设就成为热点话题。人们就开始思考美丽乡村到底该“美”在哪里？应该说，美丽乡村创建有喜有忧。喜的是各地创造了很多经验，涌现出一批自然美、生活美、社会美的最美乡村。忧的是人们对美丽乡村的理解存在诸多错误，导致靠想当然来改造乡村，以至于出现大面积的乡村破坏，给社会稳定埋下隐患。

　　对乡村建设的片面认识主要有三方面表现：

　　一是简单地认为洋的才是美的。试图用“洋”乡村代替中国的“土”乡村。在美丽乡村建设规划中把国外的乡村民居样式搬到中国的乡村，打造了诸如“荷兰小镇”、“瑞士民居”、“日式风格”、“域外风情部落”等，看不到中国自己乡村的价值。殊不知乡村是一个文化集合体，牵强附会地搬来了一些空的外壳，难以适应中国乡村生活和文化，实属不伦不类。

　　二是以城市文化取代乡村文化。把乡村当成落后、愚昧的代名词，认为城市的一切都是好的、先进的，乡村一定要被城市所取代。提出要按照城市建设的思路改造乡村，比如认为楼房比平房好，发动大规模拆村运动，逼民上楼；认为城市卫生好，就有了消灭乡村家庭养殖业行为，并导致乡村垃圾问题；还有在乡村复制城市文化，而忽视了乡土风情的保护与发展。其结果把乡村文化建设成了无根的文化。

　　三是重外表而轻内容。追求看得见的光鲜，而不理解美丽乡村建设的内涵。热衷于建新房子，“涂脂抹粉”，搞各种各样的形象工程。美丽乡村的内在美是一种和谐的生活方式，有人归纳为是根植于内心的修养，是无需提醒的自觉，是以约束为前提的自由和为别人着想的善良。说到底美丽乡村的内在美表现为人们的精气神和生活态度。

　　除了以上三种表现外，还有人把村落保护与乡村发展对立起来，不论哪一种表现，究其原因都是对乡村价值与功能缺乏认识。乡村在其长期发展演化过程中，形成了特定的结构和功能，有其特定的发展演化规律，乡村价值与村落建筑、形态、自然与社会结构、文化等融为一体，甚至一草一木都被赋予深刻的文化意义和乡土情怀。

　　怎样才能认识乡村价值？首先要认识到乡村是一个多功能的不可分割的整体。乡村有形和无形的，物质和精神的诸多要素，涵盖了山、水、田、林、路、民居、村落、公共设施，也包含了风俗、信仰、习惯、生活方式、精神和态度。这些要素交织在一起、镶嵌在一起，彼此依存，有机结合表现出生产、生活、生态、社会、文化等一系列的功能。如果任意改变某个要素，就会影响到其整体功能的发挥。以民居形态为例，乡村典型的民居是农家院，不仅适合乡村生产（农业生产和农村手工业），也构成了特定的乡村社会关系；农户透明特点，是乡村舆论、教化和诚信文化以及和谐社会关系的基础。如果变农家院为单元楼，就彻底改变了乡村生产、生活和社会结构。“上楼返贫”现象就是因改变民居形态而导致生计受损的典型，此外，想当然地建设乡村带来的乡村精神与文化丧失，盲目追求居住规模而破坏和谐社会结构等，都是乡村建设必须吸取的教训。

　　其次，认识乡村要特别注意乡村的差异性和乡村价值的不可替代性。由于各地历史、环境、资源、生活方式的不同，形成了各具特色的习俗、信仰和地方知识，构成中国文化宝库的重要内容，蕴含着对生产、生态和生活的重要价值，如果按照某一预设的模式复制千篇一律的乡村，文化差别就会被消灭，文化载体消失，乡村文化也就不复存在。当我们从生态文明视角重新审视乡村价值时，就会发现乡村承载的是一种崭新的文明形态。只有认识到这一点，美丽乡村建设才有基础和目标，才会少走弯路，才能理解习近平总书记讲的“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，“慎砍树、不填湖、少拆房，尽可能在原有村庄形态上改善居民生活条件”深层次含义，把乡村建设得更美好。

　　2015.4

　　（作者：中国农业大学农民问题研究所所长，社会学系主任）

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