大学 ："经义"
【大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。】
大学的道理，在于明白和发扬美好的品德，在于做一个革新自我旧弊、增加新的思想和习气并能推己及人的人，在于追求达到最好的境界。
"明明德"、"亲民"、"止于至善" 为儒家的三纲领。
"明明德"：首先重点是明白哪些是好的品德，这就是现代所说的"正确的三观"，知善恶、知是非、知优劣、知道最重要的追求是什么；
"亲民"：在明明德了之后，自己去弃旧图新，同时推己及人；这说的是实践，是行为，是力行；
"止于至善"：解释是在于达到最好的境界。我觉得，更多是找到"止"于何处；更强调的是一个边界，一个向上的极限，不可以无止境。至善，应该理解为：刚好，足以，适合自己，自己能承受的，自己所能承受的极限。这是我们常说的目标，详细而具体的目标、目的、意义、境界。
曾参
曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名参（学术界有两种说法，一读shēn，一读cān） ，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物。
倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。
曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品，后世尊为“宗圣”。
【知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。】
知道应该达到的境界（或目标）才能够心志坚定；心志坚定则不慌乱不急躁才能够平静；平静才能够心安而无愧；心安而无愧才能够一心专注于自己的目标去思虑；思虑周详了才能够更好的得出计划、才能够更坚定意志、才能够更好的继续去执行和实施措施，然后经过长期的过程之后，必会有所收获。
每个物体都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了哪个是根本哪个是枝节（哪个最重要，以此提纲挈领），以及知道了开始的样子和结束的样子（重于开始，知道是否已经结束，以此推动整个过程的发展），则就接近事物发展的从开始到结束的所有逻辑过程的规律了。
程颐
程颐（1033—1107） ，字正叔，世居中山，后徙为河南府洛阳（今河南洛阳）人，世称伊川先生，北宋理学家、教育家。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年（1086年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。
程颐与其兄程颢同学于周敦颐，共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。他提倡“去人欲，存天理”，认为“饿死事极小，失节事极大”，宣扬“气禀”说。
其著作有《周易程氏传》《遗书》《易传》《经说》，被后人辑录为《程颐文集》。明代后期与程颢合编为《二程全书》，有中华书局校点本《二程集》。
【古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。】
古代的人想要在天下弘扬美好的品德 ，先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；想要管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；想要修养出自身的品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；想要使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识在于认识、研究万事万物的各个过程的先后顺序、各个过程的发展规律和特点、以及主次。
对万事万物进行研究之后才能获得知识；获得知识之后意念才能真诚；意念真诚之后心思才能端正；心思端正之后才能更好的修养品性；品性修养之后才能更好的管理家庭和家族；管理好家庭和家族之后才能更好的治理好国家；治理好国家后天下才能更容易的达到天下太平。上自天子，下至百姓，人人都是以修养品性为根本的。
八条目：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。
与三纲领合称之为：“三纲领八条目”，简称“三纲八目”。
【其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。】
若修身这个根本乱了，则家庭、家族、国家、天下想要治理好是不可能的。
应该重视厚重的反而轻视鄙薄，应该轻视作为末节的反而重视，（此为轻重不分，主次不分），是决不可以如此的。
这就称之为认知到了根本,这就称之为认识达到了极致。
朱熹（1130－1200），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。
朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。
朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
【注】：此版为朱熹版本。
朱熹曰：右经一章。盖孔子之言，而曾子述之，其传十章，则曾子之意，而门人记之也。旧本颇有错简，今因程子所定，而更考经文，别为序次如左。
朱熹说：前面的经义是第一个章节。都是孔子的言论，由曾子记录，后面的十章是"传"，却是曾子的见解，曾子的门人记录下来的。旧的版本多有错乱颠倒，现在依照程颐的校定，再参考经文，另外确定次序如下。
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