拥有大德之人，行中庸之道，便可成就大的功业

　　孔子曾经引用《诗经》中的一句话：“嘉乐君子，宪宪令德.宜民宜人，受禄于天.保佑命之，自天申之，故大德者必受命。”

　　《诗经》之中说：“高尚优雅的君子，有美好光明的品德，他让平民和百姓都和善相安，能够享受上天赐予的福禄，上天之所以任用他，便能让他享受福禄，所以有道德的人，必然是秉持着一种天命。”

　　孔子引用《诗经》中的这一句话，说明的就是大德的道理。

　　不管人生的道德是修炼出来，又或者是先天性养成，他怀有大德的人，就是为了承受上天赐予的重大天命。

　　一个人拥有大德，上天才会赐予他重大的天命，这样的人才可有一番大的作为。

　　何谓大德？其实人生的大德并不是简单的善良，而是做任何事情的时候，都能秉持中庸之道，让一切合理。

　　这并不是拥有简单的心软和善良就能做到的，而是拥有大的智慧，在面对事情的时候，让自己的智慧与仁慈心诚，同时发挥作用。

　　《中庸》“无忧”篇章之中，有这样一句话：“无忧者其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。”

　　这句话的意思就是说：没有忧愁的人，大概只有周文王了，他有王季这样的父亲，有武王这样的儿子，父亲开创了帝王的基业，儿子继承了他的事业。

　　这一句话是孔子对于周文王人生境遇的一种感慨，他认为周文王就是所谓的大德之人。

　　孔子所说的“无忧”并不是没有忧愁的意思，也不是不用操心就有享不尽的清福，而是因为周文王能够把上下前后的事情安排妥当，处理的恰到好处，每一件事情都达到中庸的状态。

　　无论是对国对家对天下，都能够以合理对待，免除自己的困扰和烦恼。

　　这就是中庸大德之道，正因为周文王有大的德行，所以上天赐予他使命，就是为了让他以大德去成就更好的功业。

　　而反观历史中的另外一些人，在人生的过程中有宏图大志，但是最后难成大业的人，除了他缺乏一个良好的基础之外，最重要的是难以拥有大德，无法用德养身，必然难以创造伟大的事业。

　　比如说，有着帝王之才的曹操，满身的才能，但是最终却未曾得到好的发挥，那是因为曹操不具备一个宽广的胸怀，更不具备行使中庸之道的大德仁慈，所以做事的时候必然是有失偏颇。

　　而中庸的智慧告诉我们，在任何一个环节，在人生做的任何一个事情时面前，都要秉持着合理适度。

　　权衡利弊之后找寻一种平衡和谐，最终才有一份好运，才有恰到好处的人生结果。

　　但是，如果没有机会去继承前人的事业，那么无论怎么折腾都是盲目的，也不会取得成就，也将沦为平庸之辈。

　　在这种状态之下，如果想要有所成就，最好的方式就是依从中庸的状态，依照人生本来的自然面目继续进行。

　　依靠良好的基础抛开自己的惰性，学会让自己适应和融入社会，成为真正不可忽视的一份子，尽自己的力量让自己有所改变。

　　司马迁，字子长，10岁的时候就开始学习古文，20岁游遍各地大川，后来因为为李陵辩冤，受腐刑，发奋著成《史记》。

　　司马迁的父亲司马谈任太史，学习天文历法，易学知识，以及自然科学知识等等。

　　在建元元封期间，天子赴泰山封禅的时候，司马谈则留之不得随行，他特别的气愤。刚好儿子司马迁返回任职，两父子见面的时候，司马谈握着司马迁的手说：“我们的祖先任周朝太史官，祖祖辈辈显赫于世，闻名于虞舜，夏禹时期亲自掌管厅官的职责，但是逐渐衰落，传承到现在，难道要毁在我手里了吗？如果你在任太史，就要继承祖业，当今天子封禅，我却不得参与，这真是命啊，如果你任太史，不要忘记我还没有来得及完成的论著。”

　　司马迁当时趴在父亲的怀里痛哭，说：“儿子虽然不是特别聪明杰出，但是您详细叙述祖先的功业恩德，我都谨记在心，不敢有所缺失。”

　　后来司马迁的父亲司马谈死后三年，司马迁任太史，他开始查阅大量的史料，以及查阅珍藏于皇宫之中记载的历史事件，开始编写著作《史记》。上至陶唐，下至鲁哀公十四年，最后完成了巨大的著作。

　　但凡是成就大事的人，都能够坚持不懈，以大德休养人生，抛开自己所有的懒惰，最后终能有一番成就。

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