忠恕——先秦儒家仁学理念的自律与自觉

孔子的忠恕理念，是践行其仁学的实在方法

一、德性的自律与自觉，是成就伦理学的基本因素

德性修养，是古往今来中国社会一个核心的道德范畴。在“柯尼斯堡的中国人”哲学家康德看来，道德是人之所以为人，而先天具备的德性自律原则。在先秦儒家思想中，亚圣孟子认为人皆有“不忍人之心”，也可以看做是人对自身德性的自觉。道德是一种自律和自觉的德性原则，但人往往很难去实践道德律令。孟子虽然承认人都先天的具有仁、义、礼、智四种德性的“四端”，但这四种德性只是处于潜在的状态，如果缺乏了自觉的反思精神，仁义礼智的德性就将成为永远触及不到的德性黑洞。

因此，社会的良性运转就需要一种外在的、理性的，甚至强制性的手段，来克服人自身的惰性，惰性也可以称之为德性自律的缺乏，而这种理性的强制手段，就是法律，先秦儒家的代表人物荀子，将这种管理手段称为“外铄”。在黑格尔的《法哲学原理》中，将道德自律称为社会伦理的正题，将法制的后天规训称为社会伦理的反题，而社会伦理自身，就是道德与法律和合而生，并互相影响的合题。

维系社会伦理的纽带的任务，由礼制来完成

二、礼制，是周朝以来家国理念的伦理纽带

中国传统社会的典型特点，体现在重视家族血缘的家国理念上。家国理念的最初模态，可以追溯到周朝的建立，在历史上有所谓周公“制礼作乐”的功绩。礼，一方面是按照嫡长子继承制的原则，将姬姓宗族和功勋贵族分封到各自的封国，这些贵族在各自的封国建立其各自的邦国，进而藩屏周室，拱卫王畿，周朝也是在这种血缘纽带为基础的礼制或礼法模式下，延续着其国祚。周天子作为天下共主，他的管理范围被称为“天下”，《诗经·小雅》中“普天之下，莫非王土”的诗句，所说的就是这层意思。以此类推，各国诸侯的所辖地域被称为“国”，而诸侯属下的卿、大夫一级的贵族，他们的所辖范围就被称为“家”，于是在先秦典籍中，就清晰可见“天下国家”的家国理念。

在孔子生活的东周时代，确切来说是“礼坏乐崩”的春秋末期，孔子开始反思一件事情。众所周知，东周的上半页被称为春秋时期，而春秋时期是由于孔子在周公的封国鲁国，以鲁国的国别史书体例写就了一部叫做《春秋》的历史典籍。而孔子作《春秋》的目的，是为了使“乱臣贼子惧”。周礼，是当时贵族子弟普遍接受的礼法熏习，甚至可以说周礼是否被有效传承，是一个社会伦理的大问题，也是当时社会重要的历史理性问题。当孔子发觉到贵族子弟存在着大量的僭礼行为后，孔子绝对要对周礼进行合乎历史理性的损益，最终归纳出礼的德性内涵，也就是人们所熟知的“仁”。

孔子提出的仁学理念，是对礼制斟酌损益的反思成果

三、孔子的仁学理念，是对礼制反思的成果

孔子的仁学理念，是对周礼反思的结果，或者可以说是当时时代历史理性自我反思的伦理命题。历史上有一个经典的典故，是说孔子曾求学于老子，《史记》中记载说，老子曾做过周王室的史官，因此对于历史的兴衰得失有着冷静的见地，孔子问学于老子，虽然孔子被没有选择老子一样的静观原则，但老子的处世理念，却毫无疑问地影响到了孔子。这一点，在孔子的仁学伦理理念中是有所发挥的，我们可以通过孔子的门人子夏的话语，来得到佐证。《论语·学而》中，子夏有这样一段话：“贤贤易色。事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子夏是孔子出色的门生，位列孔门十哲之一，因此子夏的思想可以看做是孔子言传身教的结果。

子夏面对“事父母，能竭其力”“事君，能致其身”“与朋友交，言而有信”之人的时候，认为他们即便没有收到过礼法的义理学习，但他们的行为都符合礼法的伦理规范，因此可是看做是自觉的居义行仁的德性自律者。如果依据孔子之前的礼法修养，贵族子弟即便能够做到子夏所说的三种行为标准，但若还未能在文字相的层面学成礼法规则，那就可以视为不懂礼之人。老子的道家理念却认为，道是世间万有得以依存，且得以并行不悖的柔化理念，甚至在后学庄子那里，还提出了“道在屎溺”的说法。孔子根据这种泛化理念，将礼法仁学视作符合理性的伦理之道，只要能够践行仁学，使之呈现出忠义孝悌的表象，那就可以看做是通达礼法的仁人，而不必局限于此人是否身处庙堂，是否系统研习过关乎礼法的义理文章。

仁学的范式，最终需由忠恕的实践来完成

四、践行忠恕，是仁学的实践范式

孔子的仁学理念，也就是先秦儒家的德性自律与自觉，是通过忠恕之道来成作的，所谓忠道是推己及人的礼法教化。忠道相比恕道而言，需要像先秦儒家这类的游士，具备一定的社会资源和社会地位才能完成，相对而言恕道则是先秦儒家克己修身的德性存养。在《论语·卫灵公》中，孔子将恕道视作人得以“终身行之”的道德律令，这一律令就是“己所不欲，勿施于人”。正如《大学》所言，“治国必先齐其家”“齐其家者必修其身”，先秦儒家将家国理念，最终归因于个人的德性自律。孔子所提倡的忠恕之道，首先侧重的是恕道的自律，在自律的前提之下，再来谈及忠道的自觉，忠道在《论语》中，包括富而后教、足食足兵、取信于民、树立威仪的礼制规训，忠恕之道的一体和合，也就是孔子乃至先秦儒家仁学思想的伦理学内核。

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