章开沅：三民主义的核心是民权主义

章开沅：三民主义的核心是民权主义

　　摘要：我只相信一条：民主从来都不是施舍的。都是靠争取得到的。我相信三民主义的核心是民权主义，民权主义即by the people、of the people、for the people，这by、of、for这三个连结词非常重要，我认为这是普世价值。

　　章开沅教授2011年6月21日下午在香港中央图书馆参加由香港《文汇报》等举办的“辛亥革命百年论坛”，本文为演讲录音整理。

　　这次是我今年第三次来香港了，前两次是参加香港中文大学和香港大学的学术活动，纪念辛亥革命，今天这次是第三次了，参加这么一个大型的纪念和研讨活动。

　　我为什么到香港来呢，我认为香港在中国近代史上具有重要的地位。我们过去只想到它是殖民地，被奴役的，更多地是充满了悲情。但是我们也应该看到，香港是中国接触西方文化比较早的，而且在19世纪中期以后，是接触并传播西方近代文明的进步思想的源头。香港应该为辛亥革命感到骄傲，因为辛亥革命很多先进进步的思想是从香港、日本传到内地去的，当然日本传播的更多。更值得香港骄傲的，是香港为中国贡献了一个很伟大的大学生，实际上孙中山先生的很多革命思想应该是在香港形成的。在夏威夷时他还没有成年，他是在香港攻读大学时长大成人的。他的世界观、人生观都是在香港形成的，所以香港特别是现在的香港大学，应该以有这么一个优秀的校友感到骄傲。

　　辛亥革命对中国的影响当然很大，辛亥革命从几个角度讲都是开辟了新的道路。从现代化上、民主革命来讲，也开辟了道路。辛亥革命对整个中国的历史也有很大的影响。所以我说，辛亥革命它的真正的历史意义、历史价值，必需要先后从3个100年来研究，才可以讲的清楚。

　　第一个，孙中山先生的思想的形成、革命纲领的形成，它是第一个100年。那是十九世纪工业革命以来，西方工业文明，科技、经济、文化迅速发展，百年锐于千载，这是孙中山在《民报》发刊词讲的。但这时西方文明的弊病都暴露了出来，所以孙中山不是照搬西方的经验，他是研究了西方，也吸收了西方的精华，他发现西方的两大问题：一是西方的民主政治并不是那么美妙，特别是议会政治弊端很多；二是民生上贫富的悬殊太大。所以孙先生认为社会的革命是不可避免的。所以他从革命一开始，是在研究西方文明好与弊、结合中国国情而形成的这样一个政治纲领。我们现在看起来很深奥的道理也不是很多，但那个时候是前无古人的、史无前例的。而且他是一个个人，他那时并没有一个强大的势力、强大的党的支撑，没有强大的群体和集团来委托他思考这些问题，他就是出于一种历史使命感来学习、思考、观察，最后形成政治纲领，这是很了不起的。我认为辛亥革命所提出的纲领，包括三民主义在内，到现在都仍然具有实在的意义，它并不是说辛亥革命过去了，或者说辛亥革命当时算失败了，因为当时并没有建立一个真实的民主共和国，但是它的思想不仅指导了辛亥革命，而且在辛亥革命之后，还继续有很大的影响。他的一些后继者仍在遵循这三个方向，在建设国家现代化的路上在奋斗在前进，所以我又提出第二个100年。

　　那就是把辛亥革命这以后的100年历史要好好地研究一下。孙中山的革命历史遗产还存不存在，他所遗留的事业有没有人在继续下去，他在辛亥革命前后，特别是北伐战争、国民革命时，他的思想理念是否还有影响？这些都需要实事求是地进行研究，不要用党派的观点来左右研究，应该更客观、更超越，而且把中华文明浓缩作为一个整体。从时间上讲，100年要作为一个整体来研究；从空间来讲，应该把两岸四地、把整个大中华这整个的空间，作为一个整体来研究，这样才可以真正看出，辛亥革命有哪些遗产，哪些是好的，哪些是负面的。以及辛亥革命的一些好的理念、一些好的经验，如何让它继续影响今日的社会、今日的中国。从民主主义来讲，孙中山提出的目标，包括两岸，都做出了很大的努力，而且现在已经实现了民族的独立，和民族的富强，这是可以告慰于孙中山的，也是我们超越辛亥革命的伟大成就。辛亥革命就算摆脱了满清的统治，但对帝国主义在中国的强权奴役，没有任何的动摇。但现在中国已经作为一个独立的、自主的强大的国家走上了世界的舞台。

　　但是我们现在面临着新的问题，那就是在民族主义问题上应不应该做一些新的思考？因为当代最困扰人的，就是民族主义，甚至就是爱国主义运动，甚至就是国家主义的问题。举一个很简单的例子，就是南海问题充满了矛盾，但背后是美国霸权主义，它是最大的一级，但是也有一个民族主义与国际主义、人类整体利益、国际整体利益的一个关系问题。这个孙中山已经有很好的表述，那就是把民族主义和国际主义共同来考虑。一个民族必需要保持自己的主权与领土的完整，但民族主义不能发展过度，过度膨胀的民族主义必然要侵犯其他国家民族的利益，所以孙认为民族主义是世界主义的基础，世界主义是民族主义的目标，而且是一个更大的前提。所以现在任何一个国家的问题都是世界问题，当代的情况来看，孙先生关于世界主义和民族主义的结合、融合、处理，这是一种政治智慧。所以现在还是有影响的。

　　民权主义当然更重要，民权主义说实现了吗，它没有实现，说没有实现，它还是在前进。你把两岸三地的政治情况看一看，是不是仍在遵循着当年孙中山先生的这种追求、还在继续往民主共和的道路上在发展？我认为是的，今天时间关系不能多讲，但是这里面是有目共睹的，台湾的威权政治已经结束了，台湾已经是用这种现代的民主政治来进行具体运作了，剩下的是一个威权主义的框架的问题，威权主义的政府结构的问题，实际上已经全盘遭受了严酷的考验。孙中山先生不是一个完人，他在当时不可能提出一个完美无缺的架构来，中国大陆的问题很复杂，台湾的情况更复杂，但是台湾也正在运作中。大陆也是开放改革，各种空间比以前大多了。但是真正讲从农村的民主治理、特别是从整个国家的民主发展的程度来讲，恐怕还有很多的工作要做，还有很多的困难。也可以说还有很多的障碍要突破。

　　我只相信一条：民主从来都不是施舍的。都是靠争取得到的。我相信三民主义的核心是民权主义，民权主义即bythepeople、ofthepeople、forthepeople，这by、of、for这三个连结词非常重要，我认为这是普世价值。我们现在的脑筋里面，我们的执政者，我们的老百姓，我们的脑筋里面有没有这三个连结词呢？不能说是没有，精英层里是有的，但也不是普遍的，所以我认为孙中山这方面的追求，孙中山本身也有失误的，国民党那一套威权政治，最初是学习苏俄的，跟大陆一样，这不多讲。但他毕竟提出了军政、训政、宪政三个时期，他最后的落脚还是一个民主的共和国，所以这个对中国的意义很大。

　　第三个民生问题就更大了。民生问题，孙中山先生是要避免社会革命的，他是主张社会主义的，用资本主义的手段来实现社会主义。但他的一生，没有时间、没有可能来解决这个问题。当时也没有发展到这一步。但是现在民生问题已经成为一个世界的问题了，在中国，民生问题越来越摆上议事日程上了。中国曾是一个标榜社会主义、甚至标榜共产主义的国家，但是现在这种贫富差距已经到了一种无以复加的地步，讲穿了，这种状况继续发展下去，就形成一种尖锐的阶级对立，所以在这方面，孙中山先生提出的两个办法，尽管没有具体的方案，但是思路有了：一是节制资本，一是平均地权，土地流转问题。从这两条来讲，孙中山的民生主义，对目前的中国的生活和政府的工作仍可以借鉴。

　　第三个100年，那是未来的100年，人类的走向问题，环境污染，资源浪费，战争的绵延不绝，人类是自己在毁灭自己。尽管物质文明很发达，但现代文明的弊病已经在最深的层面病入膏肓。如果不给予猛醒的话，那么21世纪未来100年是一个什么样的前景，很难说。所以我们不是一般的纪念问题、一般的庆祝问题，更重要的是反思的问题，我们不仅要考虑过去的100年，更要立足于现实考虑未来的100年。这未来的100年，中国怎么过，世界怎么过，希望我们在纪念活动中大家共同的思考。谢谢！

　　（杨生华整理）
 
 

来源: 香港文汇报 | 来源日期：2011-09-28 |   作者:章开沅
 

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