金建方：中国如何取得国际话语权？从张维为的观点谈起

　　当然，任何科学理论都应允许讨论与质疑，允许被证实或证伪，甚至被颠覆。但信仰与意识形态的认知则不同，一旦形成了，很难改变。

　　显然，传统的概念和语言范式，无法获得国际上的认同，因而也无法获得国际话语权。为此，我们必须另辟蹊径，找到新的思想理论，建立全新的语言范式。

　　3、新时代，新思想，新范式
      本世纪初，特别是2008年世界金融危机之后，人类社会已经进入后工业化时代。世界政治经济格局发生重大变化。 新时代产生了新思想，新思想带来了新的语言范式。下面，简单地介绍一下生态主义的主张和内容。 生态主义认为，传统的农业社会和工业社会都是"群体组合性"的社会。各个社会阶级和族群之间，彼此利益冲突，优胜劣汰。这就像一个池塘，里面栖息着浮萍、水草、鱼类、青蛙、蝌蚪、蚊虫，等等。彼此之间互为食物，实行着丛林法则。 民主政治是这种群体组合性社会的必然产物。它能够维护社会各群体之间关系，斗而不破，进而达到某种程度上的生态平衡。 但是，从2020年之后，人类社会开始向生态文明社会(简称为生态社会)过渡。 生态社会是一个有机整体式的社会。有机整体式的社会，犹如一颗大树，各种生物体，无论是树根细胞，树叶细胞，树枝细胞，还是树干细胞，均是大树中的有机组成部分，具有明显的功能性质。在有机整体式的社会中，人类社会的每个群体和个体，都需要依靠社会其他各个方面的服务，才能以特定的文明方式生存下去。 生态社会是一个典型的有机整体式社会，是一个由自组织方式构造起来的的有机整体。

　　生态社会拥有不同的功能系统，实行严格的角色分工，并且还会有统一的智能网络和系统组织相互连接。社会各团体，组织和个人，在信息全对称与交易无障碍，以及快速反应的状态中，自觉与自动地采取与整体生态相平衡的各种行动。这就像人体内部中各种器官、各种组织、各种细胞的活动，并不需要由大脑来指挥一样。互联网，物联网，人工智能和大数据等等，为此提供了物质基础。 在生态社会中，社会治理不再采用传统的专制与人治办法，或者民主与法治办法。生态社会的运行与治理方式，应该是: 激励引导，有序竞争，整体协衡，融入自然。我们把它简称为"机治社会"。 生态社会采用三层次维度的社会构造体系。在经济层面，以价值为导向，注重效率、效果、效能和效益，让"有效者"发挥作用。在政府层面，以公正为导向，注重公平、公利和正义，让"有德者"居之。在社会层面，以公益为导向，鼓励人们奉公、贡献、互助共享，让"有能者"为之。 这就像人体内的器官组织一样。心脏血管由心血管细胞构成。中枢神经由中枢神经细胞构成。肌肉皮肤组织由肌肉皮肤细胞构成。它们彼此之间，由人体内在的生态体规律，由信息全对称方式进行协调，进而构成了一个有机整体。 想想看，我们如果全新的理论体系，用“有机整体”，用“机治社会”，用“社会扁平化，信息全对称，交易无障碍和快速反应”等新型思想范式，能否取代西方传统的"民主政治"或"专制制度"，这一话语体系呢?

　　当然，生态主义者还认为：民主宪政是人类历史上一个必经阶段，不能逾越。目前，中共中央依法治国，依宪治国的努力，完全正确。只有在民主宪政的基础上，人类社会才可以真正进入生态文明发展阶段。

　　生态主义是中国人的原创理论，诞生于习近平新时代。生态主义有自身的哲学思想、经济学思想、社会学思想和政治学思想;还有世界观、信仰观、价值观、伦理观和道德观等等。生态主义可以与人类命运共同体思想有机地结合起来。

　　2014年，生态主义早期作品《社会生态通论》英文版，The General Theory of Eco-Social Science 在美国出版，引起较大反响。该书作者收到美国白宫，时任总统奥巴马夫妻，以及参众两院联合经济委员会主席的来信，分别代表各自的员工及议员们表示感谢!美国国会图书馆收藏了该书英文版。实践已经证明，西方社会对生态主义是认同的。尽管生态主义后续的专著还没有在美国出版。

　　2015年，美国权威书评杂志 Kirkus Reviews，对该书发表了非常正面的评论:

　　“本书提出一个全面而完整的理论，并建议进行广泛的甚至激进的社会变革，迎接正在到来的生态文明。

　　“面对当今与未来，作者金有关世界的原创性思维，不仅是，而且至少应该是，非常的宏大。他的分析令人敬畏地广泛，涵盖了多种学科，充满了来自生物学、生态学、生理学的，以及经济学、社会学、哲学、政治学、管理学与中国古代文化的内容。究其根源，是金的断言：工业文明，就像在它之前农业文明，是结束的时候了;当‘人类的社会活动应符合并满足自然界赋予人类的职责和义务’时，生态主义时代就已经在握。

　　“他向读者引入了‘生态体’的概念，来描述的有机和无机的所有组合方式，以及它们是如何结合并实现内部平衡。......

　　“这些‘生态体’是接下而来各种表述的核心，与作者所说的次级理论，包括生态资源学、生态经济学、生态货币学等，全部在一起，充实成为一个‘生态正确’ 的社会科学学说。在这个‘生态正确‘的社会中，传统的‘法治’将被搁置，社会将实行一个新的‘有机体制’。......

　　“作者侧重于生态科学，即生物体及其环境之间的科学，使之不同于狂热的环保主义者。他的论点更看中于：如何认识并用最好的方式来运行我们的星球, ......。”

　　大家若有兴趣，可以从人民出版社所属的东方出版社出版的《生态主义主张》和《人类的使命》，以及南开大学出版社出版的《生态社会》和《社会生态通论》等书籍中，进一步了解有关生态主义的内容。

　　生态主义包容性很强。多位西方学者和政治家均与作者表示过：“生态主义可以兼容基督教文明、伊斯兰文明和儒家文明等等。”“它能够帮助当代人类，找到精神与思想上最大公约数。或许，生态主义本身就是一个不错的选择。”这里，他们讲的“兼容”，是指在核心思想上有共性或部分共性，不是完全雷同。因为地球生态圈就是人类共同的“同心圆”。人类迄今为止的各种文明，均是地球生态圈中一个个的有机组成部分，适用于同样的自然法则与自然规律。

　　当然，生态主义也可以兼容马克思主义。在创作过程中，作者已经尽可能地吸取了马克思主义理论中的合理成分，特别是历史唯物论。我相信，凡是不搞党同伐异，没有门户之见的学者，均可以得出类似的结论。

　　掌握国际话语权是一项艰巨任务。只有与时俱进，实事求是，革故鼎新，不断进取，才有可能到达彼岸。目前，中国正站在这个历史机遇的门槛边。

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