金建方：生态主义的信仰——坚守人类的基本使命

　　对地球生态的心灵归属;

　　对客观规律的不渝遵循;

　　对自身使命的认知坚守;

　　对自然生命的热爱关护。

　　今天讲生态主义信仰的第三部分：对自身使命的认知坚守。

　　生态主义的信仰，首先是对地球生态的心灵归属，也就是说: 要以地球生态体为本，而不是以人自身为本。

　　人类是自然生态中的一个组成部分。在人类出现或消失后，自然界依然存在。人类社会运行，也是受自然生态规律支配的。简单地强调以人为中心，而忽略了自然界对人类生存的关键作用，一定会受到惩罚。

　　人类作为一个整体，它的基本使命就是：以地球生态体为本，致力于维护自然与社会运行的通畅与平衡(以下简称“人类基本使命”)。

　　我们可以把地球生态体简称为自然。但这个自然是包括人类社会在内的自然界整体。

　　以地球生态体为本，不仅仅是说要把心灵归属于地球生态体，还要有地球生态视野，要从这个角度上去观察思考，主导人类自身的活动。而不再只是从满足人们物质文化需要的传统视角出发，去考虑问题，制定方针，开展经济和社会建设活动了。

　　换话说，当代人类追求的目标，不仅仅是要以财富分配上的均等，获更多的自由，有更大的发展空间，以及繁衍子孙后代为其主要诉求了。当然，人类仍然要考虑物质上的需求。但是，物质需求不应该再是主导人们行为的根本原因了。从这个意义上讲，生态主义的追求，已经超越了170年前，马克思提出的“共产主义理想“追求。

　　为什么“生态主义”能够超越以物质分配平等为诉求的“共产主义”? 看看我们今天的生态环境灾难，看看我们面临的巨大挑战，人们就会明白了。用一句通俗的话讲。人们不能只顾自己，而不再顾及整个地球的生态环境了。因为地球生态环境毁灭了，人类追求的财富，获得的自由与发展的空间，也都会全没有了。今天，你可以逃离中国，到生态环境好的国家定居。明天你能逃离地球吗?

　　沧海桑田。历经一百七十多年来的巨变，如今，人类社会已经进入后工业社会时代，又开始面临着众多全新的问题：

　　第一、人类和自然的矛盾开始激化。在人本主义的价值观念指导下，人类开始无节制地向自然索取，环境急剧恶化，资源枯竭，气候变暖，荒漠化蔓延，水污染和空气污染，大批生物灭绝，由此造成人类自身的整体生存危机。特别是在人权观念干预下，世界人口从上个世纪50年代的30来亿，急速增长达到现今的70多亿，很快就会突破100亿人口。届时，人与自然的矛盾将会更为激化。

　　第二、社会中劳动人口和非劳动人口间的矛盾开始激化。在西方发达国家中，为保护人的生存权和发展权，实施了一系列的社会福利制度。无收入或低收入人群，其就医与上学完全免费。还会受到各种生活补助，包括免费餐饮和食品券。无收入妇女生育子女，还可以从政府另外领到每月的生活费。所以美国独身男子非常普遍，社会犯罪率也居高不下。这种情况一代代地传递下去，游手好闲的人越来越多，贩毒与犯罪日益猖獗，监狱人满为患，国家财政难以为继。随着收入水平普遍下降，中产阶级的人口比例开始缩减，纳税人口也就越来越少。富人也在不断地向外转移财产。继而，各种社会对立事件开始频发，执法警察被射杀，人权法治社会已经面临着全面解体的危机。

　　第三、人权法治在世界范围推广则引发更多的矛盾与对立。当少数发达国家独自享用广大世界市场时，人权法治社会的内在矛盾还不明显。当市场经济推向全球，新兴国家快速发展起来，便产生了虹吸效用，工业企业被转移到发展中国家。随着发达国家产业空心化，社会族群间的对立也就越发激烈。特别是人权法治在世界范围被不恰当地推广，又会引起地区战乱，难民流窜，大量移民涌入，从而加大了社会内部种族和宗教的冲突。本月新西兰清真寺大规模枪击案件，就是这种矛盾继续激化与扩散的直接后果。它说明，地球上已经没有净土。种族宗教冲突遍及全球，上升为当代人类的主要矛盾。这其中，当然包括了美国边境墙冲突，以及与移民和贸易相关的各种冲突。

　　第四、人本主义的价值理念受到新兴技术的严重挑战。随着信息技术快速发展，智能机器人广泛采用，就业岗位迅速减少。发达国家的贫困人口或需要救济的人数则大为增加。特别是当生物技术快速发展，可以克隆人类自身时，以人为本的核心价值理念就变得如此地苍白无力，缺乏道德准绳及有效的价值评判办法。

　　以人权为核心的价值理念已经不再适用当今世界了。它解决不了人与自然的矛盾，解决不了人类自身的矛盾，也无法应对新兴技术的挑战。

　　当人类的活动可以轻易的改变这个星球，可以随时毁灭人类自身时，我们需要新的“人类基本使命”，并以此作为核心理念，构筑一个全新的思想价值体系。

　　人类的基本使命不仅仅是要以地球生态体为本，人类还应主动地去维护自然生态和地球生态运行的通畅与平衡。这是人类基本使命的第二层意思。这层意思更为重要。

　　"运行通畅"与"协调平衡"，是生态体运行的两个最基本的规律。简称为"运通规律"和"协衡规律"(详见《人类的使命》，第十一章，东方出版社，2018年7月)。

　　顺便讲一下，"人类的基本使命"这个概念的提出。我也是受一位美国书评专家的影响。我有一本英文书，«社会生态通论»，于2014年在美国，由AuthorHouse出版社出版。2015年年初，美国AuthorHouse出版社，请美国权威的书评杂志，Kirkus Review，的一位书评专家，对该书进行了评价。

　　这位美国书评专家的评论，对我后来写作出版新书«人类的使命»，有较大的影响。我从中有一个重大的领悟。他写道: "作者侧重于生态科学，即生物体及其环境之间的科学，使之不同于狂热的环保主义者。他的论点更看重于: 如何认识，并用最好的方式来运行我们的星球，少谈对破坏环境而造成的不良生态反应。"

　　生态主义的信仰，其主体部分，就是对人类基本使命的认知，就是要用最好的方式来运行我们的星球。

　　这是不是说，生态主义的信仰将会取代旧有的信仰呢? 现在还不好这么说。但至少，我们是要为人类社会找到一个最大的信仰公约。要共同奉护地球生态体，依照自然规律行为，平息各种所谓的"文明冲突"，还人间一个太平。这也是我们为"人类命运共同体"赋予的全新涵义。

　　顺便再谈一谈。生态主义不是一个单纯的唯物学说。它涉及了人精神层面的信仰。信仰是对超人间自然力量的崇拜与遵循。

　　一般的唯物主义很少涉及到信仰层面。你看孔子的无神论，也只是谈对大同世界的憧憬。马克思的唯物主义，也只是设想共产主义社会的理想前景。他们的研究领域都在人类社会的范畴之内，很少超出人类社会，并上升到自然层面和超自然层面。

　　由于唯物主义研究范围的局限，西方的宗教人士和唯心主义人士，常常讥笑唯物主义者。认为唯物主义者就是唯物质论，就是只追求物质财富和物质生活。我们中国有12多亿人没有宗教信仰。所以，也常被大家取笑为只“信仰金钱”。

　　生态主义则不同了，生态主义超越了人类社会研究的范畴，上升到人和自然之间的关系。

　　在«人类的使命»那本书里，共分了三个部分，第一部分是"人和自然"。第二部分是"人和社会"，第三部分是"人和自身"。信仰篇是归在人与自然的部分中。后面我还要再谈人和社会之间的关系，人和自身的关系。

　　说来也巧，中国的三大宗教，儒，釋，道。其中，道教主要涉及人和自然的关系; 儒教主要涉及到人和社会的关系; 佛教主要涉及到人和自身的关系。而生态主义是三者都兼顾了。

　　所以，生态主义与绝大多数唯物论是不同的。生态主义涉入唯物和唯心两种主义研究的范围，是一个包容性非常强的思想理论，是一个兼而有之的思想理论体系。

　　“人类基本使命”是在智能大爆发开始后，人类被赋予的全新使命。它将贯穿整个生态文明时期。尽管人们活动在不同生态体中，充当不同角色，承负着各自的角色使命，但是，人类基本使命仍然是统一的，具有全面管控力的使命。如同宪法与其它法律的关系一样。

　　对“人类基本使命”这个全新提法，许多人会产生疑虑：为什么在过去漫长的历史中，人类可以尽情地追求物质财富，争取自身的地位和权利，享受“万物之灵”的愉悦?为什么现在要去思考，如何以生态体为本，去维护自然生态的平衡，变成一个忠实的“地球守护人”了?为什么不继续奉行“以人为本”，或者“以民为本”的基本理念呢?

　　答案说来也简单：这是人类文明使然。当人类社会物质资料极大丰富后，就会逐渐脱离了原有的“生存模式”——为人的生存努力奋斗，而进入新的“完善模式”——追求人与自然和社会的和谐，因此而被赋予了这个全新的“人类基本使命”。

　　为了厘清答案，还是让我们再次回顾一次人类历史吧!

　　人类从最初的森林古猿分化出来，经过数百万年的进化，由猿人变为直立人。这期间，人类仅仅是自然界的一个动物物种，就象母体中的胎儿一样。

　　当人类从直立人进化成智人，能够使用简单工具时，人类的历史正式开始，如同婴儿呱呱落地。

　　在人类进化成现代智人后的数万年间，主要是以狩猎和采摘为生。那时，虽然发现了火的用途，也解放了双手，可以劳动，但是人类仍然处于一种获取者的状态，与其他异养生物一样，仅靠大自然的恩赐为生，是食物链中的消费者，不是生产者。

　　农业文明使人类的角色发生重大转变。人类开始从自然界的“获取者”成为了“生产者”。人类直接种植绿色植物，养殖家禽家畜，畜牧牛羊，以此获得食物。因此，人类的生活开始安定了，族群逐渐繁衍扩大，并有闲暇从事文化艺术活动。这期间，人类仍是自然界中的一群被庇护者，需要“靠天吃饭”，需要常常祈祷“风调雨顺，国泰民安”。在那个时代，获取生存资料仍然为人类第一要务。

　　农业文明使人类走进童年，有了童年梦想，会讲童年故事。这期间，各种文化，包括宗教，慢慢地兴起。孔子的大同世界与柏拉图的理想国，就是那个时期，人们对美好生活的一种向往。

　　工业文明以蒸汽机、电动机和内燃机为标志，把人类带入“制造者”的年代。劳动效率大幅提升。物质财富快速涌现。物质文明达到前所未有的高度。生存所需物质资料的压力开始降低。

　　工业文明使人类进入少年时代，智能逐渐地发育起来。这期间，人类追求主要的目标仍然是：更加丰富的生活资料;占据更大的生存空间;繁殖后代子孙。人们也希望拥有更为平等权利，更多地人身自由，享受更好的社会机遇和福利待遇。而共产主义社会，就是这个时期中，人们对美好生活的一种向往。

　　人不会嘲笑自己童年时代的天真烂漫，也不会鄙视自己少年时代的叛逆。每个人都是从幼年成长起来的，也都会珍惜那逝去的一段美好时光。

　　从今往后，人类开始进入青春发育期。人类的智能将会快速发育，逐步地成熟。

　　此时的人类，在自然界中举足轻重，能够对生态环境产生重大影响，甚至拥有了可以轻易毁灭自然界以及自身的能力。因此，人类需要去深切地反省，改变以往的行为方式，重新认识自身在自然界中的功能作用。

　　进入成年期的人类，将逐渐地摆脱自然界生物本能的束缚，脱胎为新的自然存在角色。

　　人类需要审视自身命运，明确其在自然界中定位。目前人类正在成熟，将会开始肩负起维护地球生态圈的历史使命。要在全球范围内，构建起一个全新的“人类命运共同体“。

　　人类社会的活动应该符合，并首先要满足大自然赋予人类的职责。人类社会应该明确其在地球生态体中，特别是在自然生态循环系统中的功能角色，了解自身的角色使命与责任，通过有组织和有秩序的活动，充分发挥其在自然界的功能作用。人类应该尊重并维护自然生态，在可持续发展和生存过程中，有效地利用资源。

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