孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。后世尊称其为“大成至圣先师”，并沿用至现代。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀
经典 | 中国有三十四位圣人，你都认识吗？
【14.38】子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
石门，是鲁国都城的一个城门。子路晚上回城晚了，城门关了，他就在城门门洞里睡了一晚。
早上看守城门的人问：“你从哪儿来？”
子路说：“我从孔子家来。”
城门看守说：“就是那位明明知道做不成、却还要做的人吗？”
这位看守城门的人，说出了孔子当时所面临的真实处境。
身处春秋晚期，为实现自己的政治理想，为了弘扬日渐衰微的周礼，孔子毕生奔波，周游列国。
然而，他所推行的“仁政”却不为各个诸侯国的国君所理解，多次碰壁后，孔子仍然没有停止奔走的脚步，虽“累累如丧家之犬”而不改初衷。
对于这样一位先师，我们肃然起敬，因为孔子是真正的理想主义者——“知其不可为而为之”，弘扬大道，迎难而上，无厌无倦，无畏无惧。
正如孔子自己所说“知者不惑、仁者不忧、勇者不惧”，孔子一生践行了自己所信奉与所传播的仁爱理念！
知者不惑
对于治国安邦之道，孔子有这样清晰的阐述：
1. 庶之、富之、教之（治国三部曲）
【13.09】子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子看到卫国街道上熙熙攘攘的人群，说：“人口真是众多啊！”冉有说：“人口已经如此众多了，又做什么呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“富裕了，再要怎么做？”孔子说：“教育他们。”
人民富裕之后，最重要的就是抓文化教育。
2. 先之，劳之，无倦（领导三部曲）
【13.01】子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”
子路问如何做好政事。
孔子说：领导要身先士卒、以身作则，其次要带领员工一起努力奋斗，这种努力的状态是永不疲倦的！
3. 先有司，赦小过，举贤才
（新官上任三部曲）
【13.02】仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”
仲弓做了季氏的家臣，询问孔子如何做好管理。
孔子回答如下：
“先有司”，先要指定各个部门的负责人，让人人各司其职、各得其所；
“赦小过”，原谅他人的小小的过失（没有哪个人是完美的，如果苛求完美，就无法找到可用的人才）；
“举贤才”，一定要多多发现贤能之人。
“新官上任三把火”，孔子教仲弓的这“三把火”一烧，管理的局面也就打开了。
仁者不忧
当初，孔子在世之时，有人议论他是阿谀之人，有人讥讽他是奸佞之人，有人诽谤他算不上贤人，有人诋毁他不懂礼，还有人用侮辱的口吻称他是“东家孔丘”，有人妒忌并诅咒他，有人厌恶他而想要杀他。
阳明先生对此的评价是：“然而夫子汲汲遑遑，若求亡子于道路，而不暇于暖席者，宁以祈人之知我、信我而已哉？盖其天地万物一体之仁，疾痛迫切，虽欲已之而自有所不容已。呜呼！此非诚以天地万物为一体者，孰能以知夫子之心乎？”
然而孔子依然心急火燎，像寻找丢在路上的儿子一样，席不暇暖，四处宣扬自己的学说。究其原因，是因为他有视天地万物为一体的仁爱之心，犹如病痛在身，迫不及待想要解除一样。就算是想要停下来，而却又感到势不能停：“我不跟天下的人在一起，又跟谁在一起呢？”一个没有同等仁爱之心的人，无论如何也是不能读懂孔夫子的仁心的啊!
【19.23】叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
鲁国大夫叔孙武叔，在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更强些。”（因为子贡不仅口才好，是外交家，而且还善于经商）
子服景伯，也是鲁国一位大夫，把这话传给了子贡。
子贡为自己的老师鸣不平，他说：“就以宫墙作比喻吧，我家围墙只有齐肩高，从墙外就可以看到房屋的美好。而我老师的围墙有几仞高，普通人找不到大门走进去，就看不见里面宗庙气象的雄美、百官威仪的富丽。能够找到大门并推门而入的人，或许太少了。所以叔孙武叔先生那样说，也是自然的。”
圣贤思想殿堂的门槛很高。孔子的道广德深，一般人无法窥见内里的风光无限，反而视作平常。
阳明先生的弟子徐爱说过类似的话，对于阳明先生的学问“十余年来竟未能窥其藩篱”（十多年来跟着阳明先生学习，却没有能够入门）。“即之若易而仰之愈高，见之若粗而探之愈精，就之若近而造之愈益无穷。”（靠近很容易，但仰望却高耸入云，看上去很粗放但仔细钻研却无比精深，似乎就在身边却又远在天边）
那些不得圣贤思想之门而入的人，大概就会像叔孙武叔那样口出不敬之言。
【19.24】叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可踰也；仲尼，日月也，无得而踰焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”
叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：“不要这样做！仲尼是不可诋毁的。如果说他人的贤能，好比丘陵，还可以逾越；那么，仲尼的仁德，好比日月光辉，是无法逾越的。一个人想自绝于日月，对日月又有什么伤害呢？只能显出他不自量力罢了。”
这段话说得很不客气了。对于诋毁老师的人，不管其是否身居高位，子贡正气凛然。
【19.25】陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”
陈子禽对子贡说：“你太谦恭了，仲尼岂能比你更有才能？”
子贡说：“君子一句话可以表现出自己的智力，一句话也可以表现出自己的愚蠢，所以说话不可以不慎重（意思是你是个没有见识的人，你的话暴露了你的见识太低）。我的老师没人能超越，就好像青天无法通过阶梯登上去一样。
假如老师有机会治理一个国家的话，说要立于礼，百姓就立于礼；引导百姓，百姓就跟着实行；安抚百姓，百姓就会来归服；动员百姓，百姓就会协力同心。我的老师活着的时候荣耀，死了令人哀痛，怎么会有人赶得上他呢？”
以上这几章，都是子贡回答别人贬低孔子而抬高子贡的问话。子贡的本事，常人一目了然，而孔子之道，却并非人人可见。但子贡心里明白，自己会的只是一些雕虫小技，哪能跟孔子比呢？老师的见识、心胸、智慧高不可及、深不可测。
如果子贡这样杰出的外交家、大儒商尚且如此敬重孔子，旁人也就不敢不敬孔夫子了。
勇者不惧
真正有道之人，无所畏惧，无所愤懑。
【15.02】在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
孔子在陈国遭遇困境，吃不上饭，跟从的徒弟都饿病了，躺着不能起来。子路生气地来见孔子，问：“君子也有困窘没有办法的时候吗？”孔子说：“君子在困窘时还能固守正道，小人一困窘就会胡作非为。”
【9.05】子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
孔子受困于匡地，被围了五天五夜，弟子们很恐惧。孔子却很坦然：“周文王已经逝去了，周朝礼制的发扬光大不就落在了我的身上吗？如果老天爷要让周礼失传，那么我们这些后人就没有机会传承周礼。如果老天爷不想让周礼失传，那么匡人就不可能把我怎么样！”
通过这件事，可以看到孔子的文化自信，因为当时天底下属他最精通周代的礼乐文化，博学多才。孔子很清楚自己身上的天命，就是继承与发扬周文王开创的礼乐文明。这份文化传承的使命，即天命所在——雄视天下，舍我其谁？
《论语》最后一章，子曰：“不知命，无以为君子也。”就是说君子必须是知天命的人，知道自己的人生意义所在、自己的使命担当，才能不枉此生。
【7.23】子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
桓魋(tuí)是宋国的司马（主管军政的官）。
孔子去陈国，途径宋国，与弟子们在大树下演习礼仪，桓魋想杀掉孔子，于是砍掉大树，孔子离去，弟子催他快跑，孔子便说：“我的品德是上天所赋予的，桓魋能把我怎样呢！”
面对威胁，孔子相当自信。他认为：践行仁爱之道，种下善因，自然有善果，内心光明磊落、正气浩然，便能够逢凶化吉、不惧危险。
这即是“勇者不惧”。
孔子担当传承中华文化、化育人心的历史使命，做艰难而正确的事，
即便成功的概率很微小，胜利的希望很渺茫，也在所不惜。这是真正的理想主义，这是有坚定信念的人才能做到的。
【3.24】仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
在一个叫仪的地方，守边的官吏请求会见孔子，他说：“到这个地方来的有道德修养的人，我没有不和他见面的。”
孔子的随行学生请求孔子接见他。他见过孔子出来以后，对孔子的学生说：“你们这些人何必为孔子丧失官位担忧呢？‘天将以夫子为木铎’，天下无道已经很久了，上天将要用夫子来唤醒百姓。”（孔子本来在鲁国做司寇，五十五岁那一年离鲁周游天下，先后有十四年之久；木铎为古代一种乐器，借以转喻思想和观念的传播者、启蒙者、引领者。）
孔子周游列国，正是为了传播仁爱之道，有如木铎之音穿透阴霾，使社会人心自有清明。
从尧、舜、禹、周朝起源的心学思想，经由孔子、孟子、陆九渊、王阳明一脉传承下来，木铎之声直至今日仍然在华夏大地回响。
孔子说“人能弘道，非道弘人”。孔子正是以自己的践行阐述了这句话的内涵：一个人以自己高尚的人格，可以弘扬大道；然而，大道却不能给一个品格低下的人做出任何背书、增添任何光彩！
道不远人，道就在心中。
其实，我们每个人都活出了“道”的样子：你是士人，你就活出了士人之道；你是能人，你就活出了能人之道；你是君子，你就活出了君子之道！
建设心灵品质，提升格局与境界，活出生命的舒展与庄严，这是我们人生的重大战略！
帮助他人建设心灵品质，提升格局与境界，活出生命的舒展与庄严，这是我们人生的重大价值！
致敬至圣先师孔子诞辰2571周年！
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