浅说文化
时间已经进入二十一世纪，古老的中华民族也在人类的文明进程中涌动着。标志着文明的平等自由博爱民主等等字眼也不时出现在中国人的眼里、嘴里，这些概念什么时候根植于我们心里，什么时候我们就可以不用谈论关于腐败的问题了。
腐败是一种生命现象，是生命由旺盛走向衰败乃至死亡的状态。
生命体天生畸形可以导致腐败，生命体有寄生物可以导致腐败，生命体受致病菌感染可以导致腐败，生命体违背生存和发展的客观规律可以导致腐败。对于生命来说，正常的生命基因、正常的组织结构、正常的生命器官、正常的血液循环、正常的新陈代谢、正常的营养吸收，才能维持正常的发展，任何环节的不正常都能导致生命的不稳定，都会限制发展，促进腐败。
文化是什么？文化就是人类从野蛮到文明的变化！就是推动人类进步的方法。是围绕各种方法而产生的思想意识的基础，行为模式的定势，文化就像空气，存在于一切传统的、习惯的方式方法当中。对文化的传播是教育，对文化的继承是学习，对文化的变革是创造，对文化的发展是进步。
历史揭示着各种事物的客观规律，对历史文化只有继承没有变革就必然导致历史的重复。
历史揭示了一个个生命从产生到旺盛、从腐败到灭亡的更替轮回，揭示了从封建帝制到专权、从专权到腐败、从腐败到灭亡的必然规律。
我们继承了兵法，继承了专制，所以继承了腐败。兵法就是用兵的方法，专制就是用兵的制度，只有专制制度才能达到用兵的目的，那就是战争的胜利。
随便翻阅历史，我们就可以看到，皇帝荒淫无道、官吏私欲无边使民不聊生、怨声载道的时候，就是统治地位根基动摇的时候，就是朝代更替的时候，就是仁人志士揭竿而起的时候，就是兵法盛行的时候。
专制制度是在用兵的基础上确立的，高度集权、官权大于兵权是用兵的需要。
“得民心者得天下”就是用兵的真实写照。寥寥七个字贯穿整个中国历史！
民心是什么？是意识、是精神、是信念、是欲望。
天下是什么？是江河、是山川、是物质、是财富。
"得"字就是用兵的全部注解！劳苦大众为了得到自己生存和发展的基本权利而追随仁者智者勇者，甘愿为兵，而仁者智者勇者就理所当然地成为得天下者。得天下者由于在得天下之后继续推行用兵之法，使群体形成”得“文化，到处都是用兵的痕迹：处处都是争夺！不同个体不同层面的争夺！面对权利和金钱，人人以得为先以得为荣，从得温饱到得富足，从得钱到得权，从得权到得钱，在上者布关设卡以权谋钱，在下者投机钻营以钱谋权，到处都是权钱交易的市场，上上下下形成了共识，大有不得天下不为成功之势，造成弱肉强食、奸邪当道的局面，长此以往使所以生命都失去了生存的基本保障，这个时候又会出现“得民心者得天下”，历史就是在得与失的交替中变化过渡到今天。
用兵的方法造就了用兵的文化。孙子曰：兵者，诡道也。用兵本来是不得以而为之的。用兵的文化最大的特征就是产生私道！在一个群体中，如果没有公共利益的存在就意味着这个群体没有凝聚力，人再多也是一盘散沙，人们自私自利、冷酷无情、良知麻木、不负责任就是自然而然的！
孙武是军事家，他的理论是知己知彼百战百胜，但是他却没有人人都知己知彼之后的实践，不知道个个都百战百胜之后天下是什么样子；
诸葛亮是谋略家，他曾感叹谋事在人成事在天，却没有领悟到不管阴谋阳谋只要是私谋就难行公道；
毛泽东是一代伟人，他说过枪杆子里面出政权，打下江山取得政权之后却不知道把自己的权利从无限变为有限；
邓小平是一位巨人，他说过不管白猫黑猫抓住老鼠就是好猫，实践中却是人人都是好猫，个个都是腐猫败猫，因为在用兵的体制下官民之争、官官之争、民民之争不能叫做竞争！
中国古代的四大名著是祖先留下的文化遗产的代表，它们向我们揭示着什么？
西游记里孙悟空手里拿的是什么？是定海神针！是法！这样一个决定四海平定的关键物件却掌握在一个非人类手里，还能可大可小！
唐僧口里念的是什么？是紧箍咒！是权！这样一个软弱无能、忠奸不分的人物却被委以求取关系天下苍生命运的真知的重任！
一个火眼金睛、变化无穷的高级动物却掌握在一个非僧非俗、无智无勇的庸人手里；这只猴子虽姓孙，却是个祖宗，因为它五百年前就是一个无法无天的自由者；这个庸人虽是僧，却因为被皇帝收为御弟变成了皇亲国戚，立刻身价倍增，成为贪赃枉法者或杀或拢的抢手货！
可叹西游记！可怜吴承恩！这个被后人当作神话流传的著作其实揭示了愚尊于能、兽贵于人、权大于法、情大于法的世界只能是你死我活！
三国演义里刘备泪流满面，孙权立马江边，曹操“我宁负天下人不许天下人负我的呐喊，都是为什么？都是为了大好河山姓什么！
不乏智勇不乏仁义，但是，一个个尔虞我诈、挖空心思去争才夺财、争权夺势、争疆夺域，在逐鹿中原的残酷争夺中彼此消耗彼此替代，这样一个弱肉强食的世界只能分久必合合久必分！
水浒传里那些被权势逼上梁山的英雄好汉们，本想干一番杀富济贫、替天行道的轰轰烈烈的事业，却被一个非官非民、不奸不盗的头领带上了一条死不瞑目的不归路。一个个不畏皇权官权的好汉为了忠义二字所选择的道路告诉我们一个愚忠愚孝只能是自取灭亡的真理！
红楼梦之所以是梦，因为它告诉我们，依靠皇权的支撑，仰仗功德的护佑，都是不能长久的，卿卿我我难免失魂落魄，奢侈糜烂也有无可奈何，一个官场失意情场不得意的风流才子告诉我们只有物质享受没有精神追求是成不了神仙的！
用兵就是争夺！这种以得为先的文化成就了中国历史，演绎了“得民心者得天下”的真理！
国以民为本，民以食为天就是专制的最好写照！
专制是建立在天下为私的基础上的。皇帝以国为家，以官为仆，以民为奴，官以皇帝为主以民为本为皇帝求利，民无本，以食为天，衣食之外皆为官之利国之利，只有自下而上的贡献，只有自上而下的赏赐，此时的政只是官之政国之政，而绝非民之政！
在传统习惯中，腐败就是贪污受贿，腐败是贪官的专利，跟文化、法律无关，实际上，对文化只有继承没有发展就是腐化的开始，败落的源头！
今天，我们的政策无论是改革，无论是开放，我们的科技无论是创新，无论是模仿，我们的自身机制都是落后的，这种落后决定了我们与西方的距离，我们的强大、我们的富足取代不了我们的自贱、我们的自残，因为我们在用兵机制的约束下是无法走向文明的，在相互争夺的环境中是无法真正凝聚的。
用兵的最高境界是不战而屈人之兵！那就是经营！一个国家可以百年不用兵，不可一日不经营。从用兵到经营最大的转变是把集中起来的权利还给公众，把公共目标从对外的争夺转变为公共利益的建立和维护。
从用兵到经营的转变就是从官主到民主的转变。
人类由不同区域不同文化形成不同国家和民族。国家就是一种生命形式，生命的基因就是国法，不同的国法会有不同的国家发展态势和国民精神状态，国法就是国家的基础，也是形成国家文化的基础，是一种方法或策略，是国家赖以生存和发展的最大的资本！它的作用是实现国家的稳定和发展，让国民和平、富足、愉悦是国法要实现的目标。相同或相近的国法会使不同的国家建立和平的基础，共同的发展轨迹是人类和平的基础！
民主就是人民对国家享有主权。国法的最基本原则就是保证人民的主权，包括选举权和监督权。公平公正的选举是人类真正走向文明的唯一途径！一个国家不论版图大小，不论人口多少，不论党派多少，只要没有全民选举这条路，就不能保证人民的主权，就必然走向专制。
全民选举的过程就是全民沟通的过程，就是智者贤者脱颖而出的过程，就是全民教育的过程，就是全民行使主权的过程.可以说，有没有公平公正的选举是检验一个国家是否民主的重要标准，文明就是在不断完善的选举制度下前进的。
用兵的制度是争夺的制度，大多使用愚兵政策，这是将帅为全局设计所必须的方法，经过无数次实践屡试不爽。在经营的环境中继续使用愚兵政策就理所当然地阻碍了民主的进程！
对于一个国家来说，国法能不能确定其整体性，能不能保证国民的平等性是至关重要的！可以说，国法决定国性，决定民性，决定国格，决定民格！
每一个生命体都有其独特的组织结构，国家也不例外，只不过我们称之为体制。一个国家之所以需要政府，就是因为不同个体之间需要一种协调的力量，需要一种凝聚的力量，需要一种平衡的力量，就像一个人需要大脑一样！它是一个生命的器官，它是不可以寄生于生命体之外的，也不应该是独立于生命体之外的主宰者！
一个群体可以有若干个派别，这对于人类来说是进步的，但是，一个派别对政府形成控制，继而对整个群体形成控制，或者说一个派别建立了政府，用这个政府替代具有协调力、平衡力、凝聚力的政府，情况就会大不一样！首先就使国家失去整体性！也就是说，这个国家就是畸形的生命！就会天生的腐败！
我们都知道，政府是处理公共事务的地方，政府就是政治场所，那么，政治就是处理公共事务。我们的政治权利就是参与处理公共事务，如果我们不能参与处理公共事务，那就可以说我们没有政治权利。一个没有参与公共事务的权利的人你为什么要求他遵守公共道德维护公共秩序呢？
我们知道，中国共产党在特殊的历史条件下拯救了一个具有几千年厚重历史文化的特殊民族！在相对特殊的国际环境中没有制造出特殊的国家法律是可以理解的，但是经过几代人的拼搏，历代的金戈铁马虽已远去，眼前的莺歌燕舞也未必是真！
纵观过去的几十年，开放是百分之百正确的，闭关锁国让我们吃尽苦头，搭乘人类的文明快车摘取和平富足的进步果实正是邓小平理论的可贵之处！但是，我们所经历的改革除了GDP还有什么？政府力量的发展，公益事业的削弱，垄断经济的建立，自然环境的毁坏，社会环境的污浊，让我们不禁要问：民主、自由、平等、博爱离我们还有多远？
人是一种很特殊的动物，特殊在人具有社会性，人的社会性体现在人具有社会权利和社会责任，而权利和责任是相对的，享有多少社会权利就要担负多少社会责任。一个人如果不享有社会权利就等于失去了社会性，那么再高级的动物也不一定能主动担负起遵守公共道德、维护公共秩序的责任！
在用兵的制度下使用的愚兵政策用的也正是人的动物性！动物的本质就是自私！但是，如果一个人拥有参与公共事务的权利,那么，他的自私将是站在群体立场上的自私，遵守公共道德、维护公共秩序就是再自然不过的事情了。
一个人在政治方面的基本权利就是选举权和监督权！在经济方面的基本权利就是健康权和教育权，让公共事业真正由公众掌握，让公益事业真正为公众服务，那么，我们的社会就用不着那么多的主义了，一个人道主义足矣！
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