温铁军 邱建生 车海生：改革开放四十年“三农”问题的演进与乡村振兴战略的提出

　　当然，这并不是说我们过去不带任何批评地全部继承了西方思想和规则。但客观上看，我们过去确实没有机会、没有条件认真思考我们到底要什么。

　　20世纪的遗产里面有两个部分，一部分是西方强加给我们的殖民化的产物，例如工业化、城市化、私有化、市场化、全球化、普世价值等，另一部分是从我国五千年传统里面传承下来的以被压抑的方式存在着的由内而外的自主创新的产物，例如农耕文明、农村土地集体所有平均分配使用权、集体英雄主义、人民代表大会制度等。在中国生态文明对西方工业文明的反攻阶段，我们必须好好清理20世纪的思想遗产，改变过去跟着西方亦步亦趋的状态，建立思想理论上的自主性。

　　自主性的获得不只是靠经济发展，主要是靠在思想理论上弄清楚，中华民族从哪里来，现在在哪里，要到哪里去，在这个基础上明确我们到底要什么。

　　中国一个多世纪以来受西学影响逐渐形成的思想理论体系，一直就有一个源于西方的科学及其背后的科学哲学，如何与中国的实际和中国的传统理论相结合的问题。我和我的团队研究三农问题、从事乡村建设多年，有一些理论创新供思想学术界的朋友参考。归纳起来有以下五点[viii]。

　　一是人类文明差异派生论：气候周期性变化与随之而来的资源环境条件改变对人类文明差异及演化客观上起决定作用。据此，人类文明在各个大陆演化的客观进程，至少在殖民化滥觞全球之前应是多元化的，不是遵循在产业资本时代西方经典理论家提出的生产方式升级理论而展开的，那只不过是西方工业文明的全球同质化扩张。这个理论有助于我们构建不同于主流的生态化历史观。

　　二是制度派生及其路径依赖理论：不同地理条件下的资源禀赋和要素条件，决定了近代全球化之前人类文明及制度的内生性与多元性，也决定了近代史上不同工业化的原始积累（东西方差异）途径，由此形成了不同的制度安排和体系结构，并构成其后制度变迁的路径依赖。这也成为我们开展国别比较和区域比较研究的重要理论工具。

　　三是成本递次转嫁论：自近代以来，在全球化所形成的世界体系中，核心国家和居于主导地位的群体不断通过向外转嫁制度成本而获取收益，得以完成资本原始积累、实现产业资本扩张和向金融资本跃升，广大发展中国家以及底层民众则因不断被迫承受成本转嫁而深陷“低水平陷阱”难以自拔。当代全球化本质上是一个因不同利益取向而相互竞争的金融资本为主导、递次向外转嫁成本以维持金融资本寄生性生存的体系。在人类无节制的贪欲面前，最终承担代价转嫁的是“谈判缺位”的生态环境，致有人类社会迫在眉睫的不可持续之忧。

　　四是发展中国家外部性理论：二战后绝大多数发展中国家都是通过与宗主国谈判形成主权，这可以看作一个“交易”。任何类型的交易都有信息不对称带来的风险，因转嫁交易范围之外的经济和社会承载而为外部性问题，任何信息单方垄断都在占有收益的同时对交易另一方做成本转嫁，由此发展中国家谈判形成主权必有负外部性，导致难以摆脱“依附”地位。但，越是一次性博弈则风险爆发造成谈判双方双输的可能性越大，发达国家在巧取豪夺巨大收益的同时，其风险也在同步深化和加剧。

　　五是乡土社会应对外部性的内部化理论：中国作为原住民人口大国中唯一完成工业化的国家，其比较经验恰恰在于有着几千年“内部化处理负外部性”的村社基础；其中的村社理性和政府理性构成中国的两大比较制度优势。但政府同样是人类制造出来但反过来统治人类自身的成本高昂的异化物！遂有过去政府与资本相结合激进推进现代化之后严重的经济、社会、文化、环境等负外向性问题，成为中国通往可持续的严重障碍；才有新时代乡村振兴战略的实施，以期通过乡村振兴使“三农”仍然作为中国危机“软着陆”的载体。

　　今年是改革开放40周年。“解放思想、实事求是”是十一届三中全会重新确立的我党的思想路线。在生态文明新时代，我们需要进一步解放思想，从过去100多年西式现代化的发展主义幻象中解放出来。以上我们构建的这个理论框架，就是对西式现代化的解构。

　　参考文献

　　[1]温铁军.三农问题与制度变迁[M].北京：中国经济出版社，2009

　　[2]温铁军，董筱丹.村社理性：对破解“三农”与“三治”困境的一个新视角[J].中共中央党校学报，2010

　　[3]费孝通.全球化与文化自觉——费孝通晚年文选[M].外语教学与研究出版社,2013

　　[4]梁漱溟.乡村建设理论[M].北京：商务印书馆，2016

　　[5]温铁军.八次危机[M].北京：东方出版社，2013

　　[6]周立.极化的发展[M].海口：海南出版社，2010

　　[7]邱建生.互助型社会[M].北京：中国农业科学技术出版社，2016

　　[8]温铁军.“国仁文丛”总序.2016

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