枪杆子不仅出政权，还出货币和思想文化“定义权”

　　有人就有江湖、有政治，有社会主从关系及相应的体制安排和意识形态。这听起来高大上，实则都是追名逐利，斗智斗勇的人间剧情，从个人生活体验上说叫“故事”，关乎社会兴衰成败就是历史，这便是社命文明生成的前世今生，没啥玄机深意，还是马克思概括得好，“经济基础决定上层建筑”，东方尤其中国侧重于“做法决定想法”；在西方大体是“想法决定做法”，同一问题反其道而行之！

　　这就是世界“主流价值观”，如今更像是变本加厉啦！所谓法理基础就是私人占有，是主权至上和排它性“独自享用”和垄断，也即马基雅维里利式的社会达尔文主义。其缘起是“经济理性和商业算法”，假设人都不讲善恶道义，认定人就是野心驱动，故就只能用欲望抑制欲望，用法律取消德性，用技术和武功替代人情世故。

　　就事实和经验而言，凡是讲得通，能通过谈判让渡的问题都是利益，而不是政治，也无关谁的道理充分，而是生死之争，是路线与文明范式的终极博弈。从以往的历史可知，政治正确与权力合法性并不在意谁秉持的信条更文明，更公道，而是取决于枪炮射程和民心支持的国家道路，两手都很硬的世界政治体系定义权。当下的现实也表明：谁的拳头大并懂得力道权重，能吃得准世界人民喜欢什么，恐惧什么，谁就能决定财富流向而且享有违法获利的豁勉权。

　　国家能力及其政治得失，并非舆论场清谈的文明范式孰优孰劣，也与由谁主导政治无关，更无涉“知识分子”凌空蹈虚搞出的学理或主义，而是实打实武备、技术，财政和金融打包支配的权力游戏。所谓世界潮流顺之者昌、逆之者亡，国运盛衰因缘种种。实情与文化传统和意识形态好坏关系不大，相反，其优化机制仍然是弱肉强食，是枪杆子里面出政权，出货币，出立法权和思想文化定义权，是力学中的不均势引发的斗智斗勇、分化组合，并经由“克敌制胜者”确立的世界规则和势力范围。

　　哲学家赵汀阳说，“全球化没有给人类带来普遍的福祉，倒是成就了金融资本和媒体霸权，前者决定了人可以怎么行动，用什么交易，后者定义了现代人怎么想，什么才算正确”。

　　天下为公很好，也值得期待和努力，至少，在政治上对超越国家和民族主义冲撞的愿景有好处，文化上也具有无可争议的道德正确。但对于当今全球化背景下的国家而言，内政外交，宗教文化已不仅仅是一国之事，尤其现在，对资源有限而人欲无度之世而言，''鱼和熊掌”如何兼得？至少就现在而言，国家、族群和亲亲相顾仍是不可超越的社会单元。

　　吊诡的是现代人大都接受了个人利益和国家主权神圣的反复说教，故此，肯定会将所有局外人都看成异己，当作利益侵犯者和萨特式的“地狱”而加以防范。

　　当下流行的文明论、进步主义、市场化和民主主义在动机上也在鼓动人们自私自利，不劳而获，由此派生的“无明大众”自会反对普世情怀和政治上大公无私，更不会支持普济苍生的天下主义。

　　曾几何时，全球化饕餮盛宴让福山等不少人以为历史已经终结，大同世界从此欣欣向荣，水波不兴。但亨廷顿、本*拉登却不这么认为，大众民主，资本主义在逻辑和价值关怀上也不接受一团和气，美美与共！据说，塔*利班及其圣战者都怀揣一本《文明冲突论》。可见你不尊重我，把我当失败者，坏人和撒旦，我就和你势不两立，轻则互相瞧不上，打嘴仗，重则鱼死网破，谁也别想过得好，更没有谁敢放马南山，刀枪入库！这就是现代人的宿命！

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