儒学入门：君子是怎样炼成的？

　　为什么要修身？

　　《大学》是一篇讲述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，文章中对于个人修身作了重点的讲述，那么儒家为什么要讲究修身？又是怎样修身呢？

　　朱熹画像

　　《大学》开篇讲到了："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"，就是说《大学》的目的就是要百姓明白道德，达到道德的最高境界止于至善。朱熹在《大学章句》里面有这样一个说法："人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏"，这句话是说人本来是能够具备应对万事万物的道理，但是被欲望遮蔽了，所以有的时候会发昏，不能应对万物。后世王阳明也提到："虚灵不昧,众理具而万事出"，说的也是这个道理，所以为摆脱欲望的遮挡，恢复本心通明，达到至善的境界，必须要修行。

　　王阳明画像

　　《大学》的主旨就是讲述儒家修身齐家治国平天下思想，其中提到了"古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身"这样的说法，就是说想要道德引领天下必须要治理好国家，要治理好国家必须先管理好家庭，要管理好家庭必须要修身，修身最为要治国平天下的第一件事，所以有"自天子以至于庶人，一是皆以修身为本"的结论。儒家一直讲究以道德治理天下，所谓德被苍生，孔子说的："譬如北辰，居其所而拱之"，就是一种以道德治理天下、以上率下的思维，这种思想下对于人的道德修养要求很高，个人的道德修养就成为最紧要的事。所以为实现治国平天下的理想，达到儒家"内圣外王，天下大同"的境界，就必须要修身。

　　孔子为政以德

　　我们应该怎样修身

　　《大学》里面提到了"物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修"的修行方式：

　　大学中的三纲八目

　　格物致知。格物致知是修身的基础，所谓致知在格物。朱熹在《大学章句》讲到："欲致吾之知，在即物而穷其理也"，所以格物是要穷其理，就是明白事物的道理，但是这里的穷其理不是单纯的一味执着追求事物的道理，而是要因其已知之理而益穷之，就是根据已经知道的的道理继续追求更深的道理、检验已知的道理，就是在实践中去检验真理、认识真理、追求真理。人对于道理分为已知的和未知的，未知的道理也不能凭空去得到，必须根据已知的去追求未知的。所谓已知的道理一般是指人之前的经验，这个经验来自我们直接的经历或者他们的讲解，有对有错，所以我们要做的是去芜存菁，就是按照已知的经验去得到真正的道理，然后用已知去追求未知，也就是王阳明讲的知行合一。如果单纯一味的去追求事物的道理，就会陷入迷惘，如同王阳明年轻时因一直格竹子而病倒一样。圣人且如此，何况吾辈。

　　王阳明格竹子

　　意诚。意诚主要指的是毋自欺，就是不要自己欺骗自已。致知而后意诚，就是知道了什么是好的，什么是坏的，就要去追求好的德行而不去做的坏的德行。在追求好的德行的过程中，最困难的就是不自己欺骗自己。人在外界一般都会受到制约，或是被他人的看法影响；或是追求好的名声；或是为了利益，这样所表现出来的不是真实的性格。而人在自己独处的时候，无有约束，表现出来的才是真实的自己。这是欲望就会侵扰本心的清明，稍不留神就会被影响，所以要说毋自欺，只有自己最了解自己，即人之视己，如见其肺肝然，只有自己慎独，才能不自欺，对于不合理之欲皆除去，方能保持内心清明，修身意诚。曾国藩年轻的时候戒色，就是在独处的时候把心中想法记录下来，然后批评自己，如记载自己"注视数次，大无礼"，" 直不是人，耻心丧尽，更问其他？"就是说明毋自欺这个道理。

　　曾国藩画像

　　正心就是指主一。这里的主一不是指具体的专注在一件事上，而是要专主一个天理，就是专主意诚的念头。《传习录》讲到："是所谓逐物，非主一也。主义就是专主一个天理"，说的就是这个道理，要时刻保持内心的正，意念的诚，才能达到修身的效果。如柳下惠坐怀不乱就。所谓主一就是要内心保持向善的意念，意诚才能心正。喜乐、忧愁、恐惧、嫉妒是人心所不能避免的，但是稍微不注意就会出现欲动情胜，就是欲望战胜理智，出现"心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味"这样自己欺骗自己的现象。朱熹在正心这里提到："敬以直之"，就是使心保持正直，驱除内心不合理的欲望，也就是我们常说的的“存天理，灭人欲”。东汉时期，荆州人王密夜里送给杨震十斤黄金，王密说：暮夜无知者。杨震说：天知，神知，我知，子知。何谓无知！杨震就是一直保持主一，时刻保持心正。

　　杨震画像

　　在修身的过程中，需要注意的是"新"。所谓新是指自新、革新之意。俗语说："金无足赤，人无完人"，人都有犯错误的时候，在修身的过程中欲望更是会侵扰内心，更容易犯错，所以需要自新，改正所犯的错误，所谓知错能改善莫大焉。西晋时期，周处朝闻夕改，终成一代名臣就是知错能改的典型。如果明知道犯错还不改正的话，就如孔子言："过而不改，是谓过矣"，阻断了修身的过程，最终会在错误的道路上愈走愈远，偏离大道甚至相背而驰。

　　周处朝闻夕改

　　"新"不仅要自新改正自己的错误，还要革新。革新是指更新自己的观念、行动。因其已知之理而益穷之就是一种革新，不断创新、更新事物的道理就是革新的一种。诗云："有斐君子，如切如磋，如琢如磨"，就是说君子修身要自修和道学，自修就是自新，道学就是学习新知识、新理论、新思维、新方法，就是革新。佛家所谓："身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃"，就是要不断保持自新、革新，所以君子修身要谨记自新、革新。

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