中国政教文化五行生克，阴阳互根，《易》曰：阳爻在上谓之“否”，卦象凶。阴坤在上谓之“泰”，大吉，上下交而其志同，天地交而万物通。向来就有“祖述尧舜，宪章文武”的治道古训。故此，中国庙堂与江湖混合，现在叫群众路线，居上者无论怎么也得标举天下为公，宣称“皇天无亲，惟德是辅”，为国为民替天行道，反感“物竞天择”的丛林主义。看看中国历史古迹：除文教宗庙存而不疑之外，保留下来的都是：如都江堰、长城、苏堤、大运河等，事关民生的德政和公共工程；反之像阿房宫、斗兽场和领主城堡之类私家产业，不仅遗存极少，老百姓也不待见。
夫子曰：“政者，正也”，中国历史道义讲利害权衡，文化策论上必须顾大局，照顾多数，不允许背离守望相助，其乐融融的“集体主义”等，更不容忍吃里扒外搞分权对抗。反之，江湖则相对灵活机变，只要不犯上作乱，不影响国家政治统一，官方多会低调默认，甚至同意“市场选贤任能”，借重群众运动监测国家政体抗压弹性，做到朝野互鉴从而降低制度成本。
两者套路有别，庙堂是名正言顺的纲常教义，江湖是“法无定法”，百姓日用而不知的处世通则。看似分叉，实则殊途同归，终极都是指向社会稳定和统一，天下归心。
中国文化密码中集体精神和联系群众的传统，不仅在社会实践和价值导向上根深蒂固，也可以古为今用，为现代社会治理和政治发展提供经验。尽管无法对庙堂和江湖两道做确切定义和归纳，也无从通约而成可摹仿
的“普世”价值，但其源远流长而且植根于中国本土人情世故。
想想！如此“应变心法”，如能结合大数据、Al，互联网和区块链技术派生的共享伦理，胸怀祖国，放眼世界，充分调度大至无外，小至无内的天下主义情怀，心领神会中国人文道统和“江湖太极”，不仅可以回应汤因比和池田大作的“二十一世纪猜想”，还有可能返本开新，为“历史终结论”，后资本主义时代重建理想，规划“美好社会”提供中国方案。
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