金建方：中国社会如何改革？--目标与路径

　　如今的中国台湾省，已经进入“宪政”时期。那里实施民主选举已有二十余年。历任民选“总统”的人有：李登辉、陈水扁、马英九和蔡英文。据实地考察来看，台湾人民对这四位总统的评价很低，甚至远低于“训政”时期当政总统蒋经国。也正是在台湾大搞“宪政民选”时期，中国大陆发展迅猛，经济繁荣。着实令岛内民众羡慕不已。与此同时，其它四小龙国家和地区，也纷纷超越了台湾。

　　不仅台湾的情况如此，其它大多数亚非拉国家的情况更是如此。这些国家，均实行了欧美式的宪政民主和市场经济体制。其结果，不是经济停滞，就是政治混乱，或者是内战纷争不断。真还不如“中国特色的社会主义”来得更为实惠。

　　那么，是不是说，中国可以照此方式继续走下去呢?我们的结论正好相反。

　　因为当今世界，工业社会正在解体，经济危机与社会危机频频爆发，推进大规模的社会变革已经刻不容缓。不进则退，不改则亡。在这场世界范围内的竞争中，中国应走在前列，要牢牢地抓住这次千载难得的机遇，实现中华民族的再次崛起。

　　所以，问题的关键归于：如何对中国现有的社会与政治体制进行改革?

　　本文剖析了中国与西方的社会结构，说明西方发达国家之所以成功的真正原因。并依据当代世界变迁的特征，说明中国社会与政治改革的方向，以及如何实施改革的具体路径。

　　1、中西方社会结构的差异

　　中国的封建社会与西方的封建社会有较大区别。中国的封建社会，自秦始皇以来，基本上是在“君权”下的“大一统”，实行朝廷直接委派官员到县级政府的“郡县制”。

　　历史上，中国人在精神上一直顶礼膜拜“君权”;在意识中敬畏“权利”，并以“依附”为他们的基本价值导向。中国的主政者又善用法、术、势，提倡儒家的忠孝仁义等伦理道德，并通过科举制，网罗社会精英，从而能够在历史上，建立起相互制衡的三公九卿体制，以及从上到下的儒生与乡绅管理体制。

　　中世纪，西方社会的封建社会则是实行“神权”下的“分封制”，即统一遵奉天主教的教区管辖，各王国之下再实行采邑与贵族领地等方式的分封体制。天主教皇和教会垄断了精神信仰，严格控制思想文化活动。人们信奉上帝(唯一的神)，依据圣灵神旨来行为。封建领主管理方式各异，包括议会君主制和选王制。封建领主彼此间经常发生战争，领地面积也在不断地变化。

　　从上述分析可以看出，中国与西欧的封建社会，结构上截然不同，信仰与价值取向也各有千秋。这导致进入工业化社会后，选择路经与采纳方式上的巨大差异性。

　　2、进入工业社会后的异同

　　进入资本主义市场经济阶段后，中西之间的路径选择与发展方式上的差异，立即显现。

　　西方人，在原有分封制的社会体系下，能够较为顺利地发展出现代的宪政民主和联邦体制;在原有神权信仰条件下，经过宗教改革，就会发展出新的信仰方式，具备了新的价值观和伦理道德观。

　　在当代社会中，西方的民主宪政体制与宗教信仰体制，可以有机地结合在一起，成为维护社会秩序，引导人们行为的“左腿”与“右腿”。在发达国家的社会经济运行过程中，信仰、价值观与伦理道德，发挥着巨大的功能作用。美国总统经常用“上帝保佑我们，上帝保佑美国人民”，作为他们演讲的结束语。

　　这种以信仰为灵魂，将民主政治与价值观和伦理道德合为一体，实行“一体两面”式的社会管理方式，则很难被一般人或外国人真正地理解。所以，众多发展中国家，虽然模仿了西方的宪政民主，但也只是学了皮毛，无法得到真髓。其社会经济发展仍然是差强人意，没有明显起色。

　　这里需要说明的是：在东亚，日本曾经实行天皇神教下的幕府封建制，它与中世纪的欧洲社会非常相似，所以日本很容易过渡到资本主义工业社会。日本至今仍然是供奉神社，实行欧洲式的代议民主体制。另外，新加坡是一个从英国殖民地独立出来的，由中国沿海移民组成的城市国家。因此，二者均容易“脱亚入欧”，实现宪政民主，跻身发达国家之列。

　　现在，我们再回头看看中国。1911年辛亥革命爆发后，中国封建社会“君权”下的“大一统”体制，瞬间土崩瓦解。人们也因此而失去长期以来的“信仰”对象。孔孟之道与忠孝仁义等伦理道德，在新的社会条件下，已风光不再，很难再去真正实行了。鲁迅先生对那个后君主时代的描写，可谓是惟妙惟肖。失去信仰的中国民众，常常感叹 “世风日下”，“一代不如一代”，活脱脱一个“九斤老太太”。即使到了二十一世纪的今天，我们也可以感受到那种对昔日信仰偶像的崇拜与怀念之情，看到民间流行的造神手法。

　　在信仰真空状况下，中国先后出现了两个强人。一个是蒋介石，主张实行“一个主义”，尊奉“一个领袖”，升起了一个“太阳”。第二个是毛泽东，被称之为“伟大的领袖、导师、统帅和舵手”，又升起一个“太阳”。他们在不同时期，分别满足了中国人的信仰要求。客观而言，这是一种历史延续，也是中国社会改革所面临的一个重大课题。

　　无独有偶，朝鲜有一个“太阳宫”，里面放了三个“太阳”，比中国还多了一个太阳，可以用来继续满足人们精神寄托上的需要。这就是东方“君权”在市场经济条件下的必然“结果”，

　　当然，一些民众出自于精神寄托的需求，自发地寻求偶像去崇拜。这也是可以理解的，没有必要横加指责。但是，在政治上，对此应有所警惕。

　　一个政党，一个社会组织，在特定时期，依靠一个强有力的领袖，凝聚全体力量，推动社会变革。这是必要的，也是能够成功的。但是，一定要把政治行为和政治活动，与执掌政权和建立国家体制严格区别开来。不能用竞选的方式，即靠一部分支持民众摇旗呐喊的运动方式，去执掌国家权力。因为它背离了政府运行的基本伦理与道德。

　　中国当代一些人，不了解社会的变迁，盲目地鼓吹“权威主义”，开历史的倒车。要知道，在今天的社会中，实施“君权”的社会基础已经不在了。再靠树立个人权威，去维护社会稳定，无疑是缘木求鱼，最终将难以实现。

　　个人的威信非常易变。民意似流水。凡是搞过选举的人都知道，社会舆情瞬息万变，有升必有降。水不能总是沸腾。所以，维护法制，提振经济，增强军事政治实力，反而要比单纯地树立个人权威，则更为持久一些。邓小平在这方面是明智的。

　　当然，最为持久的还是要有信仰。一旦社会群体有了信仰，那么，国家就会长治久安，进而就能实现繁荣昌盛。

　　3、生态文明社会中的信仰

　　人类已建立的信仰体系，大多始于农耕时代。至今已有数千年之久。它们之间互不兼容，纷争不断。以至于发生各种“文明”间的冲突。

　　当代中国，社会思想分化极为严重，群体之间对抗加剧。 在经过反复实践的痛苦体验后，大家渐渐地认识到：中国目前缺乏的不再是物质生活条件了，而是缺乏信仰、价值观、伦理观、道德观和相应的社会行为规范。

　　这个问题需要解决。这项空白需要填补。这个任务必须完成。

　　我们知道：萃取人类文化的精华，在创新的基础上，建立一个全新信仰体系，非常之困难。它必须同时符合三项基本要求：

　　第一，新信仰必须建立在科学基础上，不能再去讲童话故事;

　　第二，新信仰必须超越宗教门户，超越一般的思想主义纷争，要能为世界上绝多数人民所接受，能够成为人类社会的最大公约;

　　第三，新信仰体系要有普遍适用的价值观，要形成相应的的伦理和道德观，可以去规范人们的行为，协调平衡社会各方面的关系，从而建立持久的社会秩序。

　　习近平的生态治国思想，能够同时满足上述三项要求，这点是非常非常的重要。人类命运共同体就是地球生态体。我们奉护地球生态体，遵循自然法则和社会法则，就是要建立起一个全新的信仰。有了这个信仰体系，就可以实现人类命运共同体的理想，引领世界发展潮流。

　　东方出版社最新出版的《人类的使命》一书，深度解读了习近平的人类命运共同体理念，填补了中国乃至世界思想界的一项空白，揭示了在后工业时代中，人类的精神归属和行为规范。

　　4、改革的目标与路径

　　人类历史上的重大变革，均是思想理论先行。商鞅变法是这样，始于文艺复兴的资本主义改革是这样，法国与俄国大革命也是这样，中国近代的革命与改革还是这样。

　　当今世界，危机四伏，旧有的工业社会体制正在解体。

　　当代中国改革的目标应该是：在新兴生产力基础上，尽快地构建起全新的生态社会体制。

　　目前看来，新兴生产力主要包括人工智能和生物技术等等。而“生态社会，又主要是由“经济”、“社会”和“政府”这三大系统构成的。《生态主义主张》一书，非常全面而细致地表述了构建生态社会的基本理论和政策主张。

　　当代中国改革的路径应该是：社会改革先行突破，经济改革与政府改革并举。

　　为什么社会改革要先行?因为：

　　1)习近平的生态治国思想已经形成，相关书籍已经出版;

　　2)党风党纪明显好转，中央领导坚强有力;

　　3)经过多年发展，物质经济基础较为雄厚;

　　4)须满足人民群众在精神、思想、文化、社交、安全和自我实现等方面的各项需求;

　　5)可组建专业化社会团体，培养并普及新时期的伦理道德，提高民众素质;

　　6)要建立综合性的社会服务体系和志工服务平台，全面满足社会各种需要;

　　7)应动员民众广泛参与生态建设与环境治理活动;

　　8)需培养民众的自主管理能力，完善基层治理工作，为政治体制改革奠定基础;

　　9)能大规模安置企业下岗员工、机关事业单位裁撤人员、复转军人、返乡人员等;

　　10)还会创造与扩大各种新需求，全面拉动经济，有效地熨平经济周期。

　　总之，社会改革条件已经成熟，容易实现突破，能够在较短的时间内，获取巨大成果。当然，改革不可能一蹴而就。在今后漫长岁月中，随着经济与政治的变迁，社会变革还会持续。

　　经济改革和政府的改革应该并举，要相辅相成。我们知道：全新生态经济体系的建立，须假以时日。因为生产力还在快速发展中。即便如此，目前也需要尽快地搭建班子，着手调查研究，开展前期工作。否则，便很难在世界范围内取得领先优势。这期间，中国的经济与政府管理体制仍然需要不断地改革，以适应发展的需要。《生态主义主张》一书对此作了较为详尽的说明。当然，还有一些具体方案需要另行提出。

　　中国应勇于面对挑战，率先走出困境，引领世界潮流。

　　衷心的希望改革大业早日实现!!!

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