谁能置身于国家之外“ 自由快活 ”？

　　当下中国，源于市场经济催生的个人主义“进步”想象，不少人认为，社会生活不需要脱离实际的上层建筑，也不在乎国家立场和集体精神，甚至以为，只要健全法制、弘扬民主，即使没有社会道德和公共责任，也能保障社会正义和人生幸福。然而，社会实践表明，个人权利和价值观的确立，不应是一种低度的个人需求，其有效性并不都出自于文义周全的政治和法律教条，而更多是经验性的人事交往和生活感受，其遵循的是彼时彼地公序良俗和民心归向。所以，中国历代制度设计皆不支持个人主义和社会“结党”营私，而是着力强化讲信修睦，不废一元家国道统。其合法性讲求的是集体主义、大公无私和文化上的性善论，再辅之以对前代治乱经验的策略性借鉴和扬弃。是故，社会大众在总体上都重视家国互利、齐心协力，反对忘恩负义, 不支持个体单干和市场化的唯利势图。所以，基于中国文化属性和古老的依存关系，我们仍然需有一种超越市场，无涉帐面计价的信赖与合作，并由此重建塑照应人心，眷顾人伦情感的统领性观念。它不仅有赖于国家、集体和个人之间相互协力、同舟共济，还能援此协调社会系统和谐均衡。

　　在当今时代，国家并不是一个虚设的政治学概念, 事实上也没有人能置身于国家之外孤立地存在, 所以，无论是否认可其派发的身份和观念，甚至爱国与否，都很难先入为主预设立场, 因为很少有人能游离于国家之外单独解决社会事务，确立自己的自由和政治主权。所以，除非文艺化的任性逍遥，或是出于学理偏好而故意远离国家政治，显示一下“公民不服从”，否则，任谁都得有明确的国家归属并受制于相应的政治文化规训。所以，无论如何特立独行，或强调个人拥有自由和主权，却仍然需要关注来自外部的肯定和评价，并据此认领自己的社会角色，承担起相应的责任。尤其在中国，市场化虽然催生了个人维权的正当性，但仍然需要一种渗透在人们日常生活之中,直抵精神深度并主导着大众理想的无私品质和集体观念，它有益于共同体间相互认同,彼此依附,并由一系列温情而颇富人伦的语词、互助方式来完成对社会成员的调度和统辖。

　　殊知，这种远离利害冲撞而形成的社会关系，不仅有助于发现人情物理之本质,并由此开启人与自然休戚相关的共生原则，还因其通人情而体物理，敦化人人向好的“风尚”，可以最大限度促成社会重视团结互助精神，礼赞美德善举，让效率优先与国家公道理想兼容同步, 从而在遏止权力和资本弱肉强食，切割人伦的同时，确保市场差序格局中扶贫济困、普惠众生的正义性。倘如此，则除了强调主体内修以提升个人品质，于现代公共生活而言, 不仅是一种有意味、有高度而且和谐自洽的文化生态，也是一种可以穿越名利局限,走进历史并获得意义感的心理期待。

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