书院简报（第十三期）

书院简报（第十三期）

一、大事记

1.4月27日，周鸿陵提出中国公民社会要发起争创首善运动。首善运动就是通过公民社会的倡导、建设使局部地区率先实现自由、平等、法治、公平、正义、和谐的地区，进而成为全国的首善地区，从而为中国全面转型树立样板和标杆，引导中国完成转型。

二、学友观点

周鸿陵：中国在临近后转型时期，中国人行将结束三千年未有的大变局，我们怀着感恩的心来缅怀那些为了变革作出贡献的先贤，我们怀着敬仰的心来回顾那一处处历史大剧，我们小心翼翼为大变局的终结作准备，为中华民族的新时期到来而工作。

周鸿陵：首善之区的创建需要一个过程:首先是当地民众的觉醒，他们需要对现状提出改变的要求，并通过联合行动形成了社会基础;其次需要专业的专家、社会工作者、专业人士的介入支持帮助;再次需要大范围的专业团队进行全面支持帮助;最后需要组建最高协调机构来组织力量进行全面深入的设计、改变，治理达到完全善化。

邓溪林：民主的本质是通过基于社会属性的平等选择权，最终实现每个公民基于自身自然条件所限制的权利最大化。也就是基本人权的平等，其他权利或者个体自由方面是存在差异的，是有不平等的现象。高度概括的的概念化的东西难免有这个倾向，说得直白一点就是每个公民都有权利平等的参与博弈，实现自身利益最大化，而博弈的结果是不同的。

笑世逸仙：一个应用软件如果出现恶性循环的问题那一定是设计程序时出了问题，社会也是如此，恶性循环的出现一定是社会制度设计上有问题，不从这上面着手解决问题那么问题就不可能解决。其实现在的党政就如同电脑病毒一样，感染到了所有有人的地方。中国人思想里历来也都是帝王将相之类的。中国共产党选择走专制也是土壤所赋。

三、网站文章推荐

徐贲：政体是制度与公民文化的结合

节选：越来越多的人们正在越来越强烈地感觉到中国政治改革的迫切性，有呼吁改革的，也有提出比较具有建议的。政治改革要求的意愿动力来自对现有政治状况的不满，这种不满使得一些理论思考者把目光投向用以替代现状的一些不同政治理论蓝图，如明显翻旧的“新民主主义”，似乎创新的“儒家社会主义共和”，更不要说其他一些创可贴药膏式的临时补救措施。这类改革的政治理论或政治学有一个共同的特点——刻意回避政治理论或政治学的核心问题，那就是“政体”（regime），而任何真正的政治改革也都不能回避政体问题。

秋风：儒家复兴与中国思想、政治之走向

节选：如果自由主义能够与儒家和解，并进入儒家，诠释儒家，将可化解自由主义与中国传统之对峙，实现自由主义理论的内在化转向。这样的自由主义有可能超越常识传播的浅表层次，在中国历史与现实的脉络中，构建自由主义的中国论说，此一论说当然不必刻意地寻求别树一帜于自由主义的欧美论说之外，而依然坚持人的自由和尊严，坚持普遍主义的立场——自由主义和儒家其实都具有普遍主义诉求。这样的思想和知识努力，反而有可能丰富和深化西人所提出的自由主义的一般性命题。反过来，由此，儒家价值、思想也将获得“新生转进”之生机，有可能融入、支配现代中国人之生命、生活秩序。

张千帆：重构中国的道德与政治哲学

节选：没有谁会否认，这是一个“走向权利的时代”，改革三十年在本质上就是中国人的权利意识逐步觉醒的过程。作为一个宪法学者，我当然不反对谈论权利；事实上，宪法一直在谈论各式各样的“权利”。尤其是在中国人的权利保障还很不到位、个人权利和政府权力仍然严重失衡的情况下，更有必要大张旗鼓地宣扬人权理念。但是作为一个“中庸”主义者，我自认为任何事情都需要把握一个度，即便权利也不例外；“权利”谈太多了，也会出问题。

治理书院

2012年4月30日

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