中国人是世界上最缺德的人群之一

中国人是世界上最缺德的人群之一
桃木剑 

　　道德是人在自由状态下的内心准则与行为规范。人在面对弱小者时的态度，最能表现出其道德水准。因为，面对弱小的时候，你具有更大的自由度。
　　相应的，人在面对强权的时候的表现，就不太能表现出其道德水准。譬如后面是督战队的机枪，你一个劲儿往前冲，并不说明你有多大勇气；譬如看见富人贵人，你一个劲儿地巴结、尽礼数，并不说明你有多高的修养。
　　这样论来，国人曾作为道德核心之一的“忠君”，其实是不合道德本义的了。 

　　但在长期专制文化的熏陶之下，本来并不道德但却以“道德”名义出现的心理与现象仍然比较顽固地存在。
　　这种现象的危害很大，它将人们本来是趋向权、势、利性质的行为披上道德的外衣，并促使人们在心理上完成这个转换过程，最终使得人们以为这就是道德。以此为基础，此后人类的心理、生活、文化、社会的方方面面都不可避免地受到影响。
　　于是，真正的道德就被压制与埋没。所谓“忠孝不能两全”、“忠君与爱民”、“党性与人性盾”等等的矛盾，可以说是真假道德冲突的一些表现。 

　　对道德本质未能深究，加之趋利避害的人性易有逐强附势的倾向，使人们的行为准则与其说来自于内心，不如说来自于利益与强权的导向和控制。
　　于是，党性与人性有矛盾之时，人性受到批判。
　　而所谓党性，或者“忠”的一般意思，其实不过是服从领导、上级意图而已。当然，这些意图必是以“全局、整体利益”之类的道德化面孔出现的。说来，他的权更大位更高，他自然要更“全局、整体”一些？
　　这样的想法，还真在不少人的内心存在着。有人就认真地教训他人“服务领导有错吗？”可见这种逐权与利的道德色彩确实已经重染人心。 

　　但是他们忘了，服务或者服从领导，忠于权势者……这类行为而未必是出于个人自由的内心，勿宁说是出于权、利的导向。你不服务服从，不忠于，你就会受到权与利方面的损失，你的服从与忠，怎么就能说成是你的道德呢？至少，论据不充分。
　　固然，你可以说你的服务领导的意识是“发自内心”的，但这只能说明你内心的准则与领导的准则是一致的，或者说，你已自觉地把你内心自我的准则服从了权、利、势的规则。但是，在面对非领导的，比你弱小的对象的时候，你内心的准则又如何呢？
　　事实上，反感非领导者的不忠，不服从，就已经说明你自由状态下的内心准则了。妨论国人中实在有太多对上为狗、对下为狼的人呢。 

　　这么说来，我们与真正的道德缘份很浅。我们历史上不独不重视，而且是厌恶提个人的自由，我们现在也是十分自觉地追逐权、利，难得给自己留出心灵自由的时空，故而在我们（国人）的内心并未能树立起真正的、自我的规则。
　　我们事实上依从于暴力与利益规则，而且具有了依从的自觉意识。
　　自由状态下发自内心的道德准则，于国人来说，说还未曾开始，几乎也是可以的。 

　　虐童与弃婴在中国似乎已经不是什么新闻了。就是在这个时代，往远了说，在上个世纪中，有要让领导先走的克拉玛依大火中被烧死的孩子；这个世纪以来，被活活饿死的李思怡使人们震动了一阵，也就过了；地震中压死那么多的孩子，他们的面容也在渐渐淡去；疫苗、奶粉……将孩子们毒来毒去……这些事，震动不了我们的大众。
　　这一方面，是我们社会缺少一个震动机制，石子投在水中，水纹扩了几圈就扩不散了；另一方面，我想，我们整体上，确实还是比较缺德的。我们中国人对真正的道德没有概念，没有理论，少有践行，不甚了然。我们对自由状态下的自我内心的准则很少进行确认与传播，故而那些屠戮幼小生命的事件就谈不上违背了我们内心的自我准则，于是我们面对这样的事情也就缺乏那种来自于心灵的根本性的触动。
　　我们麻木！－－哪怕是面对众多如花朵般美丽而幼小的生命的逝去时，我们依然可以麻木！可以说，我们是这个世上最缺德的人群。 

　　与真道德不流行、效应差相对比，假道德，即服从权、利的“道德”十分流行，效应极佳。利方面自不必说；权方面，君不见领导一发话，穷乡僻壤中的学子、百姓，都要组织学习，要写心得体会……这是多大的效应！多么高的效率！真道德与假道德，确是个负相关关系。真道德一流行，假道德就衰败，假道德一盛大，真道德就隐没。奥巴马与梅德韦杰夫汉堡店吃汉堡，有真道德的美国人波澜不惊；***与百姓握一下手，只有假道德的某国人可以一个月不洗手。
　　这种假道德下人们的心理，宛如哈哈镜，使人们的感受畸形起来。
　　凡是有名的、有权的、极富的人，他们与公众无关的事情也极受公众们的关注，他们的衰落、死亡则格外地受到人们的感叹。明星、狗仔队与花边新闻极易引起我们的兴趣，乃至狂热；权势者的殒落极易令我们失落、悲伤……我至今记得萨达姆被擒时咱国的播音员们一再慨叹的情景，那慨叹真可谓是发自内心的。但那慨叹又何尝是有同情心与善良的表现？那不过是逐权附势的心灵的空落感罢了……
　　那种慨叹，不仅不是善良的，而且是可耻的。

　　与此相应，小人物的事情，乃至他们的死亡，都是无声无息的。因为他们权、利的能量低微，故而在我们那权利规则的心灵中无法引发反应。
　　我们十分自觉地、本能地与强者（哪怕只是相对的强者）共鸣，为他们辩护，以宽容、道德、文化的名义。在我们这个群体中，最强大的人，他的眉毛掉了一根头发白了一截，也不乏有人关心与宣扬；最弱小的人，他们的生命的基本权利也少有人来注意！
　　问问我们自己，我们社会中这样的例子还少吗？我们的心中这样的心理不是很严重吗？ 

　　一个人有没有道德，在他面对弱小者的时候最能体现；一个社会有没有道德，在这个社会中最弱势的群体，如孩童，如囚徒们的待遇中能够体现。
　　我们的孩子总是受到花样繁多的损害，我们的监狱是创造各种死法的伟大地方，我们的弱势群体总是承担“改革”的成本，这说明我们这个社会很缺德。
　　要命的是，这种缺德是以普遍化的个人缺德为基础的，于是我们便少有能挑战缺德社会的人。 

　　问问自己在面对弱小的、自由的时候，内心的准则是什么，这是个人作为人所应该做的事情。
　　这是人类道德的起点。

2010年10月23日初稿，25日定稿。